蒼天對人的警告，表現為天災。
神靈對人的警告，表現為人禍。
人們對他人的警告，表現為怨恨。
度心術幫你在為人處世、交際辦事中抓住對方心理，通過各種手段瓦解和征服對方。如果您希望在社交的各種場合如魚得水；希望成為最受歡迎的人；希望能在商場運籌帷幄，決勝千里，不妨試試度心術。
上智者御心，下智者御力！站在我們上方的人，都懂得中國謀學寶庫中這一不戰而屈人之兵的至高方法。李義府此人從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，將看似繁難複雜的“度心之術”，變得簡單且有很強的操作性。
度心第一，御心第二，擒心第三，欺心第四，縱心第五，構心第六，逆心第七，奪心第八，警心第九，誅心第十。
第一、"度心"原文:
吏者，能也，治之非易焉。
仁者，鮮也，御之弗厚焉。
志大不朝，欲寡眷野。
才高不羈，德薄善詐。
民之所畏，吏無懼矣。
狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。
悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。
廉吏固傲，其心繫名，譽之可也。
治吏治心，明主不棄背己之人也。
知人知欲，智者善使敗德之人焉。
翻譯:
朝廷官員都是有一定才能的，管理他們不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能寬厚。
志向大的人不會入朝為官，慾望少的會留戀民間。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善於欺詐。
百姓不敢做的事，官吏不會害怕。狡詐的官吏倚仗他的智慧，他的勇氣一定是缺乏的，強迫他可以將他制住。
兇狠的官吏往往智力不足，他的行為多有疏忽之處，挾制他可以令他屈服。
正值的官吏會孤傲，他的身心會被名聲所累，讚譽他就可以役使他。
管理官吏要研究他們的內心，明智的君主不會拋棄曾背叛自己的人。
識別人要了解他的慾望，有智慧的人善於駕駛德行有虧的人。
第二、“御心”原文
民所求者，生也；君所畏者，亂也。
無生則亂，仁厚則安。
民心所向，善用者王也。
人忌吏貪，示廉者智也。
眾怨不積，懲惡勿縱。
不禮於士，國之害也，治國固厚士焉。
士子嬌縱，非民之福，有國者患之。
士不怨上，民心堪定矣。
嚴刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。
權重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。
譯文：百姓所追求的，是生存，君主所畏懼的是叛亂。百姓無法生產就會產生叛亂，君主仁愛寬厚就可使天下安定。
百姓都向往的事，善於利用這一點的熱播就可以成就霸王之業。人們記恨官吏的貪婪，顯示自己廉潔的人才算聰明。
民眾的怨恨不能讓他積累，懲治惡人不要姑息放縱。對讀書人不尊敬，是國家的災害，治理國家一定要優待讀書人。
讀書人的驕傲和放蕩，對百姓沒有好處，治理國家的人對這些人要警惕。讀書人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以穩定。
施行嚴酷的刑法，是秦朝滅亡的原因，夏禹、商湯、周文實現長治久安，就是施行了仁政。
權力大不可以倚仗，名望高不可以託付，樹立權威要講究信用。
第三"擒心"原文
德不悅上，上賞其才也。
才不服下，下敬其恕也。
才高不堪賤用，賤則失之。
能傲莫付權貴，貴則毀己。
才大無忠者，用之禍烈也。
人不乏其能，賢者不拒小智。
智或存其失，明者或棄大謀。
不患無才，患無用焉。
技顯莫敵祿厚，墮志也。
情堅無及義重，敗心矣。
譯文：品德好不能讓君主高興，君主尊重的是人的才能。才能大不能讓屬下誠服，屬下敬畏的是君主的寬恕。
才能高的人不能讓他擔任低的職務，輕視他們就會失去他們。本領低微的人不能讓他們掌握顯要的權力，重用他們就會毀滅自己。
有大才但沒忠心的人，重用他們會招致很大的禍患。人們都有一定的才能，德行好的人不會疏遠本領低的人。
智計有時會存失誤，明智的人有時會不用大的謀劃。不擔心沒有人才，擔憂是不會使用他們。
才技突出不能抵擋俸祿的豐厚，金錢銷蝕人的志向。感情深厚比不上義節的重要，義節改變的是人的思想。
第四“欺心”原文
愚人難教，欺而有功也。
智者亦俗，敬而增益也。
自知者明，人莫說之。
身危者駭，人勿責之。
無信者疑，人休蔽之。
詭不惑聖，其心靜焉。
正不屈敵，其意譎(jue)焉。
誠不悅人，其神媚焉。
自欺少憂，醒而愁劇也。
人欺不怒，忿而再失矣。
欺心第四譯文：愚蠢的人不可以教他，欺騙他卻有成效。有智慧的人也會庸俗，尊敬他可以收益。
瞭解自己的人明智，不要去有說他。身處危險的人恐怖，人們不要去指責他。沒信義的人多疑，人們不必矇騙他。
欺詐之術不能矇騙聖人，聖人內心安詳。正義不能讓敵人自動屈服，因為敵人本性奸詐。誠實不能討人歡心，人們在骨子裡都喜歡諂媚。
自我欺騙能減少憂慮，清醒卻使愁苦加劇。被人欺騙不要發怒，憤怒只會讓人失去更多。
第五“縱心”原文
國盛勢衰，縱其強損焉。
人貴勢弱，驕其志折焉。
功高者抑其權，不抑其位。
名顯者重其德，不重其名。
敗寇者縱之遠，不縱之近。
君子勿拘，其心無拘也。
小人縱慾，其心惟欲也。
利己縱之，利人束之，莫以情易耳。
心可縱，言勿濫也。
行可偏，名固正也。
縱心第五譯文：強國的勢頭是走向衰落，放縱他的強大會損傷他。
貴人的勢頭是轉向弱小，促使他志趣驕橫能折損他。
對功勞大的要限制他們的實權，而不降低他們的地位。
對名聲顯赫的人要看重他們的品德，而不看重他們的名望。
失敗的敵人可以放縱他們逃向遠處，不可以放縱他們留在身邊。
君子不要束縛他們，他們的心志是不受束縛的。
小人不節制慾望，他們的心思全在滿足慾望上。
有利於自己的就放縱他，有利於他人的就約束他，不要因為情感的好惡而改變。
想法可以很多，但語言不能隨便。
行為可以有偏失，但名義一定要守正。
第六“構心”原文
富貴乃爭，人相構也。
生死乃命，心相忌也。
構人以短，莫毀其長。
傷人於窘，勿擊其強。
敵之不覺，吾必隱真矣。
貶之非貶，君子之謀也。
譽之非譽，小人之術也。
主臣相疑，其後謗成焉。
人害者眾，棄利者免患也。
無妒者稀，容人者釋忿哉。
構心第六譯文：富貴是爭取來的，所以人們互相構陷。
生死是天命造成的，所以人們心裡互相記恨。
用他人的短處來構陷他，不要詆譭他的長處。
在他人窘迫的時候中傷他，他人強勢時不要攻擊。
若敵人無所察覺，自己就一定要隱藏真實。
貶損的目的不是貶損，這是君子的謀略。
讚譽的目的不是讚譽，這是小人的手段。
君主和臣子互相猜疑，這之後誹謗的事才能有成。
被人構害的人很多，能捨棄利益的人可免除禍患。
沒有妒忌心的人很少，能寬恕他人的人可消融憤恨。
第七“逆心”原文
利厚生逆，善者亦為也。
勢大起異，慎者亦趨焉。
主暴而臣諍，逆之為忠。
主昏而臣媚，順之為逆。
忠奸莫以言辯，善惡無以智分。
謀逆先謀信也，信成則逆就。
制逆先制心也，心服則逆止。
主明奸匿，上莫怠焉。
成不足喜，尊者人的也。
敗不足虞，庸者人恕耳。
逆心第七譯文：利益豐厚讓人發生背叛，善良的人也會這樣做。
勢力大的人容易產生異心，謹慎的人也有這種趨向。
君主殘暴臣子諍諫，臣子違背君主是忠心。
君主昏庸臣子諂媚，臣子順從君主是背逆。
忠臣奸臣不能用他們的語言來分辨，善人惡人不能用他們的智慧來區分。
謀劃反叛的事首先要謀取對手的信任，有了信任的事情才能成功。
制止背叛首先要制服人的心靈，心靈畏服背叛才會停止。
君主英明奸臣才會隱藏，君主不能鬆懈。
成功不值得歡喜，地位高的人是人們攻擊的對象。
失敗不值得憂慮，平庸的人是人們寬恕的目標。
第八"奪心"原文
眾心異，王者一。
懾其魄，神鬼服。
君子難不喪志，釋其難改之。
小人貴則氣盛，舉其汙洩之。
窮堪固守，兇危不待也。
察偽言真，惡不敢為。
神褫(chi)之傷，愈明愈痛。
苛法無功，情柔堪畢焉。
治人者必人治也，治非善哉。
屈人者亦人屈也，屈弗恥矣。
奪心第八譯文：眾人的思想是不同的，君王要把它們統一起來。
讓人的精神恐懼，任何人都會屈服。
君子受難不會喪失志向，幫助他解除苦難卻能改變他。
小人得志就氣焰囂張，檢舉他的罪行就會使他洩氣。
貧窮的人可以讓人堅守節操，而兇險和危難之時就不容等待了。
察覺出偽裝說出真意，惡人也不敢作惡了。
心神被剝奪的創傷，越聰明的人就會感到痛苦。
嚴苛的刑法不能達到目的，情感安撫可以完成此事。
懲處他人的人一定會為他人所懲處，懲處並不是好的方法。
屈服於他人的人也會讓他人屈服，屈服並不是恥辱的事。
第九"警心"原文
知世而後存焉。
識人而後幸焉。
天警人者，示以災也。
神警人者，示以禍也。
人警人者，示以怨也。
畏懲勿誡，語不足矣。
有悔莫罰，責於心乎。
勢強自威，人弱自慚耳。
變不可測，小戒大安也。
意可曲之，言虛實利也。
能鑑別他人的優劣之後才有幸運。
蒼天對人的警告，表現為天災。
神靈對人的警告，表現為人禍。
人們對他人的警告，表現為怨恨。
害怕懲處的人不要告訴他，語言不能讓他改過。
有了悔改的人不要體罰他，責罰在心是痛苦的。
勢力強大自然有威嚴，弱者會自感羞愧。
變亂是難以測度的，小事上謹慎才能確保平安。
意圖可以曲解，說假話為了獲取實際的利益。
第十"誅心"原文
誅人者死，誅心者生。
徵國易，徵心難焉。
不知其恩，無以討之。
不知其情，無以降之。
其欲弗逞，其人殆矣。
敵強不可言強，避其強也。
敵弱不可言弱，攻其弱也。
不吝虛位，人自拘也。
行偽於讖(chen)，謀大有名焉。
指忠為奸，害人無忌哉。
誅心第十譯文：殺死人的人有死罪，殺死人心的人卻能活命。
征服國家容易，征服人心困難。
不知曉他人的內心想法，就沒辦法治理他。
不瞭解他人的真實情況，就不能及時降服他。
人的慾望得不到滿足，這個人就危險了。
在強大的敵人面前不可以說強硬的話，要回避他強勁的勢頭。
在弱小的敵人面前不可以說軟弱的話，要攻擊他虛弱的地方。
不吝惜虛假的名位，人們自然就會被束縛住了。
在讖語中作假，謀求大事就有了正當的名義。
指責忠臣是奸臣，傷害他人就沒有忌諱了。
以此《度心術》玩轉人事與世事，人生遊刃有餘！
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