曹正彪
雲中答題，相互學習。
死，漢語漢字。筆畫共六畫，為半包圍結構，活是它的反義詞。
死，這個字基本上有以下幾種含義。
一是用作名詞，指失去生命、死亡。
二是用作動詞，比如拼死一戰、堅守等。
三為作形容詞用，指態度堅決死不認輸，而下棋的時候，我們也常說這是一部死棋等等。
還有一種就是作副詞用，比如口語中常說的高興死了，累的時候會說累死了。
說文解字注：死，澌也，人所離也。形體與䰟魄相離，故其字從歺人。凡死之屬皆從死，古文死如此。
在《周禮·天官》疾醫注：少曰死，老曰終。
在《山海經》：流沙之東，黑水之閒，有不死山。
亡，漢語漢字，筆畫共三畫。
亡，有兩種含義。一用作動詞，指逃離出走。如詞語亡命之徒、亡命天涯。
二是作名詞，但作為名詞時，讀音為wu，指人或事物的過去式。
說文解字：亡，逃也。從入從。凡亡之屬皆從亡。
在《前漢·韓信傳》：蕭何聞信亡，自追之。
通過以上對兩個字的對比與分析，含義上存在著明顯的一個不同點。死，是結束、終止不存在了。而亡是暫時的消失，事物的本身還存在。
但是，死字開頭已經介紹了，它本身有好幾種屬性。就好像一個變形金剛，每一種含義不同的用法，就改頭換面一個模樣。對比產生的明顯不同點，是死用作名詞的情況。如果換作形容詞、動詞以及副詞時，這個不同點無法不成立了。
當用作形容詞時，比如死不放手，這裡的死就不是終止、結束的意思了。而副詞的累死了、高興死了，並不是真的死了不存在了。
而亡如果說陣亡、亡故的時候，這個亡就成了死用作名詞的時候，是事物真的終止不存在了。
所以說，這兩個字在含義上存在不同，關鍵看錶現出的是那種屬性。死與亡就像一對孿生兄弟，看起來模樣相似差不多，但那只是外在，而性格上還是有差異的。
要想了解它們的不同，就得靈活掌握其中的屬性，以及它們的變化規律，這樣才能正確無誤的切換。這也是我們常說的，對待問題要透過現象看本質，不要被事物的外表迷惑。
中國的文化源遠流長，也博大精深。漢字作為其文化的一部分，經過漫長的演變，已經有六千多年的歷史了，是世界上最古老的文字之一。
關於漢字有倉頡造字的說法，漢朝時期，許慎的《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。
世界上古老的文字大多了消亡了，只有漢字一直久盛不衰。歷經歲月長河的侵蝕不斷的沉澱，證明了漢字強大的生命力。成了每一個炎黃子孫的心靈家園。
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雲中之筆
＂死＂和＂亡＂兩個漢字，內在的含義有何不同？
在現代漢語中，這兩個字的含義看上去是差不多的，都代表肉身和精神的消滅。但是這是漢字發展融合、引申之後的意思，在古代，這兩個字區別是比較大的。也就是說各有各的本意，然後在發展之後有了交集，最終走到了一起來。
“死”字，其本義為生命終止，後引申為無生命的、難活的、不活動的、行不通的、拼命地、不顧一切地等義。
也就是說“死”字本意到如今並沒有發生大的變化。這個字從古文字形就可以看出，是一個人在對著一具殘骨鞠躬，慢慢地才演化到今天這個形狀。其實這個字中的“匕”是誤傳而來。
“亡”字，本意是指逃離，出走，亡讀wáng時，有傷亡，逃走的意思，讀wú時，有過去，沒有的意思。
所以“亡”字原本並沒有生命終結的意思。“亡羊補牢”，丟了羊，才補羊圈。“亡命之徒”，不要命的人。但是估計是古人慢慢地將人的死亡不但看作肉體的終結，還有精神的逃逸、消失，就出現了“死亡”這個詞，指一個人不但器官失去活力，精神也脫離肉體離開，去哪兒了，不知道。
因為人一旦死亡，肉體是可見的終結，思想確實是不知所蹤。
是之謂“死亡”，挺合適的。
慢慢地“亡”字也可以用來指代“死”了，比如說“陣亡”，就有“戰死”的意思，當然，這其中也包括逃兵和不知所蹤者。而“戰死”，那就是確確實實被打死了。不過到了後來，兩個詞好像就沒什麼區別了。
還有一說，“死之久謂亡”。《大戴禮記•五帝德》：
生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
活著的時候老百姓得到他的教化，受益一百年。死了老百姓敬畏他的神靈，又一百年。死了很久老百姓還在使用他教的知識，又一百年。所以說影響了三百年。
孔廣森補註：亡，死之久也。
不過這種說法如今沒人使用，也沒什麼參考意義。
到了今天，“死”和“亡”的區別應該還是在生命終結和思想湮滅上。而“亡”如果和其他字組成詞就不一定是死的意思，比如“消亡”，就是不見了的亡字本意。
而“死”字不管和什麼組成詞，意義上都是以生命終結的本意為主。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
兩個字，最初的意思，完全不同的。
伏羲氏一畫開天地，造字術開始，每個字都能追根尋源的。都代表了宇宙萬物的一些特徵和意義。
隨著社會更替，詞意不斷演化，加之我們現在簡化字的普及，很多字已經找不到自己的孃家人了。看的人云裡霧裡，一頭霧水。
死
是會意字，一個枯萎的形骸邊上，一個人在作揖做禮，表意是人的生命已經消失了。
亡
會意字，最原始表達的是鋒利的刀刃，假借為逃亡。隨著時代的變遷，逐漸把死也做為一種亡。
我們現在生活在認字不識字的階段，啟蒙階段，沒有過說文解字的教育，所以對自己的文化越來越偏頗了。自己的文化也越來越不明白了。
徐文兵講解《皇帝內經》，感受到中國文字的妙不可言，可謂字字珠璣，微言大義，其神韻，只可意會不可言傳。
最美中國字。
五歲菡寶誦讀古典
擅於獨立思考者之問！
“死亡”二字，均非指“生命終結”、“肉體斷氣”……
死：圍堵，封閉，隔絕，阻斷——不能再超過，到頂了，不靈活之意也。
如：想死你了。氣死我了。堵死了。死扣。死衚衕。煩死了。臭死了。美死了。香死了。愁死了。愛死你了。恨死你了。愛死個人。你這死妮子。死心眼子。笨死了。笑死了……
亡：逃離，隱藏，掩身，埋沒也；丟失，丟失不見了。
凡遠古著作中，出現“死”，“亡”時，都不是表示“生命終結，身體斷氣，血液斷流”。
如：亡羊補牢。
如：老死不相往來。
如：陳放之亡與……
如：亡國。（只是將國權丟失了。國土何曾丟失？）
如：亡靈。故人認為生命只是丟失不見了。
唯我們之“現代漢語字典”，無知的將“死與亡”二字合併為一，還“規範”成“生命終結，肉體斷氣斷血”。
卜耐夫哲學
＂死＂和＂亡＂兩個漢字，內在的含義有何不同？很高興回答您的問題！
亡的甲骨文左邊類似於一個九十度的牆角，右邊是一個人的象形。這是一個會意字，人躲在牆角來表示逃跑。所以古人的“亡”不是死的意思，而是逃跑、消失不見的意思。
同樣的“亡國”並不是國家滅亡的意思，而是說從他自己的國家流亡到外國。
後來，以人消失來表示死亡。
與亡相近的死這個字，才是真正的死亡。如何用文字表示死亡呢？
甲骨文的死左邊表示人的骨頭，就是“骷髏”，右邊是一個跪著的人形。人死了之後自然要爛掉，最後就只剩下骨頭了。我們的古人很聰明，就用死後只剩枯骨的狀態來表現死亡，簡潔易曉。同時古代不同人死亡的說法也是不一樣的。皇帝死了叫崩，寓意大山崩塌；諸侯叫薨，意思是在夢中死去；大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有結束的意思；士去世叫不祿，也就是以停止領取俸祿來表示死；平民死亡才叫做死。
以上就是本人的回答了，歡迎大家探討！
沐雨離音
從原始的字甲骨文可以看出他們的分別，死，是一個人對著一堆骨骼。表示已經沒有生命的，亡表示的是隱藏，逃跑。亡羊補牢，這個成語的亡就是逃跑，亡和死兩個字有時意思相同，比如，亡故二字。在這裡亡就是死的意思，二者從字源上是不同的。
自防水新材料王衛
中國字除了象形字就是會意字，“死”字拆開是“歹”和“匕”，一個歹徒手執匕首就是要你命來的，必“死”無疑，“亡”可以解釋成“沒了或失蹤和跑了，流浪等等”不一定是死了，譬如“亡羊補牢”裡的亡就羊跑了，“死亡”“滅亡”的亡就是沒了，“亡命天涯”有流浪的意思等等，亡不一定就是死。
無箭而射1
死：就是嚥氣了，不存在了；亡：就是走了，去了另一個世界。意思差不多
用戶9016232536019
死是指肉體皮囊消毀，亡是指意識、神兒消散。參禪悟道目的就是道教合元神天人合一與道同體，佛教見真性真如不滅，基督與神同在，就可保證元神長生久視。道德經雲：死而不亡者，壽也。希望你能領悟真義。
偷一袋月亮
死是指動物或植物，己經沒有活力就叫死，亡就是指某件事物失去了活力並且無宗影了就叫亡，這是死與亡的根本區別。
