01
所謂：“夏蟲不可以語冰，不做三季人。”
那三季人，是什麼呢？
曾仕強教授在《百家講壇》中用一個故事解釋這一點：
一天，孔子的一個弟子再門外掃地，突然來了一個穿著綠衣的客人，客人在的得知面前的小童是孔子的弟子，便請教道：“一年到底有幾季呢？”
弟子笑道：“當然是四季啊，春夏秋冬嘛。”
可客人聽聞卻搖了搖頭：“不對，一年只有三季，不會是四季。”
於是，兩人就此爭論起來。
孔子在室內聽聞爭論聲，便出來詢問緣由。
在瞭解爭論內容後，孔子仔細看了看客人的外表，說：“一年只有三季。”
聽後，客人滿意的走了。
可弟子不解的問道：“老師，一年明明就是四季，為什麼您卻說三季呢？”
孔子說：“螞蚱春天而生，秋天就死，他的人生只有三季，怎麼知道還有冬天呢？你和他爭論這個問題，爭論再久都論不清，何苦浪費時間，不如退一步，讓他一著。”
有價值的爭論，如棋逢對手後有一種豁然貫通，頓開茅塞的酣暢淋漓。
而無畏的爭論，如兩婦罵街般粗俗鄙陋，不僅勞神傷身，更是虛耗昭華。
生活中，經常能遇到這類固執已見“三季人”，與其爭論不休徒耗時間，不如讓他一著，即能耳根清淨，又能阻止枉費日月。
林肯說過：“有遠大志向的人不會把時間浪費在無益的爭執上。寧可給一條狗讓路，也比與它衝突而被咬一口好。如果被咬了，也不能咬回來，退一步，就算把狗殺掉，也於事無補。”
02
在英國威斯敏斯特教堂的地下室，聖公會主教的墓碑上寫著這樣的一段話：
“當我年輕的時候，我想改變整個世界。當我成熟時發現，這世界是不可能改變的，於是我想改變我的國家，但是這也似乎很難。當我到了遲暮之年，我決定只改變我的家庭，但他們根本不接受改變。
臨終之際，我才突然意識到：
如果起初我作出足夠讓步，從改變自己開始，接著我就可以改變我的家人。然後，在他們的激發和鼓勵下，我也許就能改變我的國家。再接下來，誰知道呢，或許我連整個世界都可以改變，可惜我明白得太晚了。”
適當的低頭、退讓，是一種智慧，反之，卻是愚昧的堅持。
年輕時，總喜歡固持己見，大有不裝牆頭終不悔的銳氣，可撞完遇挫時，才後悔不已。
仔細回想，那時候的固持己見並不是執著，而是執拗。
如果，當時學會讓步一些，接受友人的建議，不那麼堅持已見，也許就是另一種結局。
畢竟，讓步不是認輸，也不是妥協，而是一種以退為進把握事物主動權的智慧。
譬如：千古一帝唐太宗，在開創貞觀之治時，不僅沒有獨斷轉行，反而喜聽與善取各種獻議。
他說：“銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”
正是他的“讓”的大度，才有了當時萬朝來拜的輝煌盛世。
03
康熙年間，宰相張英世代居住在桐城，與吳家為鄰。
一年，吳家建房想佔據原本兩家公用的一條小巷，張家得知協調無果後，將吳家告到官府。
可縣官考慮兩家都是名門望族，不敢輕易決斷。
張家一氣之下，寫了封信給京城的張英，尋求解決。
張英得知後，回覆了四句話：“千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
張家收到信後，深感羞愧，便主動讓出了三尺空地。
吳家見張家的做法，覺得對方品德的高尚，便效仿張家也讓出了三尺空地。
著名的“六尺巷”也就成為一段佳話流傳至今。
萬里長城如今仍在，可秦始皇卻早已不在。
身外之物，不必看重，重要的是一個人的品行和德行。
張英當時身居高位，當時如果出面以權壓人，吳家必定答應，可這樣一來，就直接傷了兩家的和氣，更不用說之後鄰里的和睦。
正是他的能為而不為，主動讓出三尺的舉措，讓對方深受感動，隨即效仿其所做，化干戈為玉帛。
生活中，常能看到一些因小事而引發無法挽回後果的新聞，如果當時，有一方能主動退讓，那就能避免悲劇的發生。
讓步，不是懦弱，不是認慫的退讓，而是一種尊重，一種高智慧不爭的涵養。
《菜根譚》曰：“處事讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。待人寬一分是福。”
04
讓步，是一種在爭執中放棄自己的意見或利益的高姿態。
讓步，不是一味軟弱退怯，而是一種高智慧的“以退為進”。
正如菜根譚中說：“路徑窄處，留一步與人行”。
人生，需要學會讓步，懂得讓步。
孔融四歲讓梨之舉，成就了當世至孝之美名。
韓信受胯下之辱，他的明智隱讓，成就其國士無雙。
這些“讓”都體現了名人能忍常人之所不忍的格局和魄力，也就不難理解他們不凡的一生。
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