（本文为林屋公子《周朝八百年》系列038）
前文提到纣王有个“助纣为虐”的妲己，当然，文献记载纣王手下的奸臣还有很多。不过，这些记载基本都是也是春秋战国的记录，在《尚书·牧誓》中周武王仅仅说商纣“登用小人”，也就是说提拔一些地位不高的氏族；相反，纣王所做的还有“不用贵戚旧臣”，也就是压制一些关系亲近的氏族，同样在后世文献中，就有了不少忠诚劝谏的贤臣。这些记载有的可能有历史渊源，但不少应该也是后世的添油加醋。
纣王底下最有名的佞幸就是费仲，在《封神演义》里，妲己也是与他勾结陷害姜皇后。这个人物是真实存在的，而另一个cp尤浑则是后世虚构人物。
《墨子》说“商王纣卿士费仲，为天下之暴人”，《晏子春秋》说“昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰”，《韩非子》说“商辛用费仲而灭”，《说苑》说“昔者费仲、恶来（革）、长鼻决耳、崇侯虎顺纣之心，欲以合于意。武王伐纣，四子身死牧之野，头足异所”。整体来看，费仲应该是纣王的执政卿士，同时也是他的头号奸佞。
费仲在史书上最有名的一件事，就是《史记·周本纪》说周文王被商纣王囚禁，闳夭等人通过贿赂费仲，让费仲劝说商纣王释放周文王。但这个记载也是可疑的。因为《韩非子·外储说下》里，费仲早就发现周文王深受百姓爱戴与诸侯拥护，并建议商纣王杀死周文王。但商纣王却认为，周文王这样仁义，凭什么去诛杀他呢？费仲就认为，周文王作为人臣而收拢人心，以后一定会成为天下祸患，您作为君上杀他有什么错呢？商纣王不听，才导致了灭亡。
但在《韩非子》另外一些篇章中，费仲的人物形象又不太一样。比如在《内储说下》里，就说周文王暗中行贿费仲，让他花言巧语去迷惑纣王，那么费仲竟然还成了周文王的卧底；同时在《喻老》里，又说周文王有一块玉版，纣王派贤臣胶鬲来要，文王不给；但派费仲来要，文王就给了。为什么呢？因为不想贤臣受宠。这样看来，周文王与费仲似乎又没有关系。其实这些众说纷纭的记载，大体证明这些都并非是历史事实，或许只是战国政治寓言而已。
费仲这个人物大概可以视为是费国国君。在《史记·秦本纪》中，提到与秦国同源的费国，嬴姓始祖可以追溯到大费，也就是有名的伯益。伯益的长子叫大廉，后世建立了秦国；次子叫若木，后世建立了费国。夏商之际时，费国国君是费昌，《博物志》里记载他当时看到两个太阳，其中东边太阳升起，西边太阳降落。河伯冯夷告诉他说，东边的是商，西边的是夏，于是费昌果断投靠商汤，担任商汤御戎（战车司机），在鸣条之战大获全胜。
这样看来，费国应该是商朝的铁杆，所以费仲也被纣王信任。但《潜夫论》说费仲生恶来、季胜，则是有问题的。因为根据《秦本纪》，恶来、季胜是飞廉之子，而费仲只算是他们的旁系叔伯。
《封神演义》前期纣王的两大奸臣是费仲和尤浑，两人被闻太师派出来在冰冻西岐中做了炮灰；不过后期又有两大奸臣飞廉和恶来，这两兄弟还非常猥琐，在商朝灭亡前夕审时度势投降周军，但却被姜子牙斩首。其实在《秦本纪》里，飞廉与恶来是父子关系，据说“恶来有力，蜚（飞）廉善走”，一个力大无穷，一个健步如飞，《荀子》说“飞廉、恶来知政”，《说苑》说“桀用于莘，纣用恶来……而天下知其亡也”，总之，这对父子也是商纣宠臣。
当然，这对父子之死没有《封神演义》这么猥琐。据《秦本纪》，武王伐纣杀死了恶来，但当时飞廉在北方为纣王寻找石矿，得知商纣自焚后还回来复命，后来又在霍太山去世；但在《孟子》中，又说飞廉参与三监东夷之乱，后来周公东征在海边才杀死飞廉；清华简《系年》则说周公东征到商奄（今山东曲阜）杀死飞廉，而且还提到将其族人迁徙到邾圉山（今甘肃甘谷）一带，这就是秦人的起源。关于秦人始祖的考辨，以后还会详细阐述。
除了以上的费仲与恶来父子外，还有一个名气最大的就是——崇侯虎。
在《封神演义》里，崇侯虎是北伯侯，还有个堂弟崇黑虎。其实崇应该是国家，侯是他的身份，虎是他的名字。甲骨文确实有叫“崇侯”“侯虎”的人物，《太平御览》引《六韬》说崇侯虎是纣王手下二十四个能手举五百石重砂的力士。崇国在今天河南登封一带，在商周两国之间。“崇”也就是“崇伯鲧”的“崇”，即嵩山的“嵩”，崇侯虎竟可能与鲧、禹有关系。而周文王的壮大，让崇侯虎最早察觉，于是他马上报告给了纣王。
纣王的宠臣除了以上四位名气最大的，还有名气不大的雷开和师延。《封神演义》里喜欢给奸臣组cp，除了给费仲加个尤浑，把飞廉和恶来改为兄弟，还为雷开加了个虚构的殷破败。不过雷开也没有太多事迹，仅有《楚辞•天问》里提到一句：“比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？”看来，也就是个阿谀奉承的小人。《楚辞·九叹·离世》提到“惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流”，这个师延是商纣时期的乐师。
据《韩非子》记载，师延为商纣创作了亡国的“靡靡之音”。等到武王伐纣时，师延往东逃跑，到濮水时投水而死。春秋时期濮水属卫国，此地经常散发出这种音乐。卫国乐师师涓也学到了这曲，后来师涓跟随卫灵公到晋国，在晋国也弹奏这首曲子，但被晋国乐师师旷制止了，据说听到这首歌的“国必削，不可遂”。但不成器的晋平公就喜欢这个，最终还是听完了这首曲子。看来也应该是个反面角色，不知道为何《九叹》作者刘向为何惋惜？
当然，纣王手下还是有一些贤臣的，他们在当时又有什么行为呢？
林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！
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