在傳統武俠電影中，主角往往有著一身浩然正氣，經歷重重劫難，最終打敗大反派。如被電影導演們反覆創作了上百次的“黃飛鴻題材”，每一部電影中，黃飛鴻都是正義的化身，設定一個目標，最終成功達成。
而在《繡春刀2》中，每一個人物都沒有明確的信仰。所有人都在為了“活下去”而苦苦掙扎。沈煉為了保住性命，對殺死凌雲鎧的事瞞天過海、冒著奇險幫陸文昭的人燒案牘庫；陸文昭為了推翻閹黨，爭取生存權利，不惜付出任何代價；裴綸為了逃避追捕，也有遠走高飛之意；北齋為了活下去，幫助信王搶奪《寶船監造紀要》；信王為了生存，屈辱與魏忠賢之下，給魏忠賢下跪……周圍環境像一把枷鎖，鎖住了所有人的靈魂，正如沈煉那句臺詞“活在這世道，當真沒得選”。
影片開頭處，陸文昭在薩爾滸戰場上向觀眾拋出了一句頗有蘊味的臺詞：“要想不這麼死，就得換個活法！”“換個活法”這四個字特別值得玩味，生在亂世，陸文昭早已失去了自我，他思考的不是“我想怎麼活”，而是為了生存下去，應該“換個活法”！令人深思的是，導演又用絕妙的手筆，在片尾讓沈煉也說出了一句詞：“可若是，活著只為了活著，這樣的活法，我絕不能忍受！”換句話說，沈煉同樣也是想“換個活法”。
可見，《繡春刀2》中的人物在那樣的社會背景下、以各自特殊的社會身份生存著。他們的“主體性”已被消解，每個人都在懷疑自己是不是應該“換個活法”！
“後現代主義”批判“理性至上”，力圖實現徹底自由。這一點，我想從影片人物想要實現的目標來談。
傳統武俠電影中，主角的奮起往往是通過敵對方的挑釁實現的，要麼是主角的親人朋友被傷，要麼是主角或其親朋好友的某種正當利益受損，面對挑釁，主角定下一個目標，這個目標的成功常常又伴隨著一個集體甚至一個民族的成功。換言之，傳統武俠電影是有一個明確的價值內核的，它會告訴你“怎麼做才是對的”，這就是的“理性至上”。
而在《繡春刀2》中，主角沈煉是在外力的暴風驟雨下，一點一點地喚醒主體的反抗，他的目標不是什麼“民族大義”、“國仇家恨”，而是生存和自由，或者再加一點愛情。
武俠電影化解矛盾的唯一方式是暴力，有人提到過“暴力神聖化”的觀點。這種“暴力神聖化”其實也是一種“理性”。在《繡春刀2》中，這種將暴力行為的“神聖化”的手法已經不再被使用。
凌雲鎧不是個好人，但他罪不至死，沈煉卻殺了他，這恐怕不僅僅是為了北齋（愛情），更多地是畏懼凌雲鎧出去告發自己，為了生存而殺人。燒案牘庫之時，沈煉為了不暴露自己，更是殘忍地將鄭掌班殺死。歸根結底，沈煉是為了追求自身的自由而殺人。
在傳統武俠電影中，主角的結局一般是完成自己的大業，然後飄然而去，或者從此過上幸福的生活，無論如何，總要在影片的結尾處進行一次昇華。而在《繡春刀2》中，結尾處，信王的人來追殺沈煉、陸文昭、裴綸等人，最終只有沈煉活了下來，而後由於朝廷易主，沈煉迴歸了平淡的生活。
沈煉的“倖免於難”似乎有些牽強，為什麼其他人都被殺了，唯獨他留了下來？或許是導演想營造一些希望，這裡不必過分糾結。我們要看到的是，《繡春刀2》的結局將傳統武俠電影中的“昇華”換做了“平淡”，這其實也是一種對“理性”的突破。
關於“後現代主義”，有這樣一個論述：它讓“人性最‘卑微’的方面閃耀著美的神聖的光輝”。反觀我們的武俠電影，它的傳統模式的發展似乎已經趨於飽和；而像《繡春刀2》這樣討論“卑微的人性”的武俠電影，或許可以給予新時代武俠電影一些啟迪性思考。
閱讀更多 銼影蝸牛 的文章
