天地间的二十八点三米
且不谈《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》之评说人物，只议《西游记》相关论说者。
因为在吳承恩之前，唐僧取经的故事已流传900多年，包括猕猴王的故事，唐、宋、元、明的书载里都有不同角度的记载。如《大唐三藏取经诗话》、元《西游记平话》、明《永乐大典》和杨讷的《西游记杂剧》、朝鲜《朴通事谚解》等。
吳承恩是根据过去的传说、话本、戏剧的基础上再创作而成的《西游记》100回。所以能夠评说《西游记》的人很多。
我认为对《西游记》理解诠释较深刻的人，当属明未生于万历年间的″乌程人士董说″，字若雨，出家后法名″南潜″。明亡后隐居灵岩，三十多年不入城，成为一代高僧。
南潜所作《西游补》，自称″青青世界″。书中以悟空化斋，被鲭鱼精迷惑，渐入梦境，打算找秦始皇借"驱山铎″，徘徊间进入″万镜楼″，时而见过去，时而又未来，忽而化美人，忽而作阎罗……后被虚空主人呼喚，才离开梦境，得知鲭鱼与悟空同时出世，住在″幻部″……
书中所有境界，都是南潜创造，其意表明一一″悟通大道"，必先空破″情根″，破情根必先入情内，入情内才可见得世界情根之虚，然后走出″情外″认得″道根″之实。
全峰山
三国有二毛父子，水浒有金圣叹，红楼有脂砚斋，李卓吾最适合评价西游。
一，点评三国的二毛父子、点评水浒的金圣叹和点评红楼的脂砚斋。
毛伦、毛宗岗父子都是清初的著名文学评论家，《三国演义》的点评者主要是毛宗岗。毛宗岗对罗贯中《三国演义》的点评，除了对原著进行点评之外，还对《三国演义》的增删很大，甚至对小说的情节和回目都有改变。
金圣叹点评《水浒传》，对自己最喜爱的人物林冲、鲁智深、武松，不惜笔墨做了大量点评。把施耐庵《水浒传》一百回本的后三十回全部删除，变成七十回，就是所谓“腰斩水浒”。使之成为“第一才子书”。
脂砚斋，既是小说《红楼梦》的点评者，也几乎成为了小说《红楼梦》的创作者之一，因为后来的“红学家”把“脂批”、“脂评”基本当作了小说的一部分加以研究。
二，点评西游的李卓吾。
李卓吾是明代著名思想家、史学家和文学家。李卓吾对小说《水浒传》也做了十分精当的点评，而他对小说《西游记》的点评另辟蹊径，把自己对社会政治生活的认识纳入对《西游记》的点评之中，具有非常重要的思想意义。
第十六回“观音院僧谋宝贝”，观音禅寺里的广谋和广智撺掇老方丈防火烧死唐僧和孙悟空，老方丈依计行事，结果大火除了唐僧和孙悟空居住的房子外，反而把一座禅院烧成白地。
李卓吾点评说：“星星之火，能烧万顷之田，他不弄火，我怎肯弄风？……都是醒世名言，不要寻常看过！” ——这种点评，就把大风起于青萍之末，晚明时期某种星星之火，可成燎原之势的社会现象，做了朦胧的揭示。
初晓兒
《西游记》和《封神榜》一般古代文人不会去评价，因为这与古代人文的价值观不符。
自古以来，读书人都是遵崇孔孟之道，而西游记这类属于另类，仅供消谴，不作研究。
毛氏父子对《三国演义》不是单作为评价，而是对其作了一些修改和增删，使内容更深动，人物个性更鲜明。更重要的是加深了忠君爱国的仁义思想，这是符合儒家思想的。现在所读的《三国演义》基本上都是毛版的，从各阶层人物到普通民众，都广为喜爱，也影响到日韩及东南亚。
金圣叹对水浒传人物点评为多，也很到位，多有神来之笔。他最大的更改就是将水浒进行腰斩，认为《水浒传》最后四十回不应存在，以梁山泊英雄排座次为大结局。从故事的完美来说这样的确更好，因为梁山从反朝廷到招安又去打别的义军，这种写法失去了原有主题，故事有些散乱，也不符合江湖道义。但他的这种大删改并未被人接受，因违反了梁山只反贪官不反朝廷的本意。
至于脂砚斋批红楼则不同，脂砚斋与红楼梦作者都为当事之人，不会有别的思想内容加入，只会对读者进行引导，尤其是隐晦很深的内容更是提示较多，在后四十回缺失的情况下，为人们阅读和研究红楼梦提供了更多的素材和想象。
《西游记》确实没有可供古代文人点评之处，反而适合现代人点评。如猪八戒情商高会生活，适合当老公啊；又如妖怪也要分几等，有背景的被救上天分配了工作，沒背景的被孙悟空一棒打死啊，等等。这都是符合现实意义的内容，仅作玩笑，于原著并没有积极意义。
或许还真没有适合评《西游记》的人。
湘水微波
首先，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》都是世俗小说，而《西游记》属于神怪类 小说。世俗小说反映的是世俗社会，文学批评家因熟悉当时世俗社会的风貌，寄作品以评论。所谓的批、评小说，不过就是借小说之体点评社会。而神怪世界人们认知较少，《西游记》又属于神佛之界故事，较蒲松龄《聊斋志异》的鬼怪故事又有不同，人们可以任意评说鬼怪，但很少有人任意评说神佛，这是人们从潜意识里对神佛的一种敬畏。
其次，从二毛父子评点《三国演义》，金圣叹评点《水浒传》，脂砚斋评点《红楼梦》情况来看，具有什么样资质的人才可以评点名著小说呢，下面不妨做个简要分析，或许才能让人更明白。
二毛父子是指明清时期的毛纶、毛宗岗父子。江苏常州人，毛纶在当时“颇有文名”，并与金圣叹有交往。毛宗岗在当时亦有文才，并有著述，毛氏父子是明清之际重要的文学批评家。
金圣叹是明末清初人，是著名的文学家和文学批评家，他的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》及杜甫诸家唐诗都有评点，金圣叹是中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有着重要的地位。
脂砚斋和《红楼梦》作者曹雪芹是同时期人，是曹雪芹编纂《红楼梦》时的知情人、见证人和重要参与者，对曹雪芹编写《红楼梦》来说，在某些方面可以说是有非常大的左右作用。
通过上述简要分析，可以得出以下结论:
一，点评名著小说者本身要具有深厚的文学功底，具有学识渊博的文学素养。要有被当时社会人所认可的文才和名气，要有文学批评家的资质。
二，点评名著小说要熟悉小说创作者当时的社会背景，熟悉小说创作者的创作环境、动机和创作意图，能为小说创作者提供有影响的参考意见。
三，以上两种情形或兼具，或二种情形兼具其一。
通过上述分析可以看出，评点名著小说是一个艰巨的系统工程，评点者需要有深厚的文学修养和过硬的社会资质许可，又能对小说依据当时的世俗社会背景熟悉和有深刻的认知，评点增删名著小说才会被人们认可接受和广为流传。
《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》三部名著小说点评者满足了上述的所有条件，所以评注者和原著作才被广为流传。
《西游记》名著小说不符合上述评注的条件，虽然古有清人李卓吾等人的评点，今有一些专家教授的评点，但这些评点者因不具备上述评点者所需具备的条件，评点就很难被世人认可并得以流传。所以，就目前情况来看，还没有什么人适合评点《西游记》。
熠熠古客
二毛，一金，月砚斋。
。我觉得金批三国很硬气，有独立性。他对曹操有赏识，没有偏见，他说，议末没有曹操，可能早十年消亡，金任认操是三国的奇，无论是治国，治军，文学，识人待人都有一套办法。缺点是性格粗暴，轻易要杀人。
。金评刘备是伪君子，治国没有方略，一度偶然得势，也是撞天昏，并非在系统战略中获取，胜利是偶然巧遇，胜利后没有连续性对策，得而復失，而还加倍赏还，结论不是帝才，是乱世庸才。
。金评诸葛亮。亮是南阳耕读修道者，在乱世所起的作用同东吴张昭，顾庸。北魏的郭嘉，旬彧等在学术上错不了多少（其实在演议中罗先生硬挺诸葛，成为奇人）。
。金评关羽。是不忠，不考，不仁，不义，（金批多有具体例子）。
。金评孙权。没有远大理想，他自兄长处接掌东吳政权后凭借长江天暂，从未想过，灭魏汉，统一全国，自收回荆州后，他只涂我不打别人，别人也不要打我，做个太平诸侯国。
。该说明：上术非金圣呔先生原话，要知原话请读《金批三国》志。非《三国演义》。
老龚166916589
1000个人就有1000个哈姆雷特。一部优秀的文学作品应该带给每一个人思考，不是带给一个人思考。更不是只有一个人可以评价。
字如其面
西游记可能是四大名著里最深的，也是最浅的。
dongjiaao
没有哪个凡人适合。只有神仙适合。但神仙不管闲事。
凌霄Hua
《新说西游记图像》，很好的一部书。解的也很到位。
雸夜青藜
杨洁
