清仁宗愛新覺羅·顒琰（1760年11月13日—1820年9月2日），原名永琰，清朝第七位皇帝，清軍入關後的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子。 年號嘉慶，在位二十五年。乾隆二十五年（1760年）十一月十三日出生，母孝儀純皇后魏佳氏（漢族）。乾隆五十四年（1789年），封為和碩嘉親王。 顒琰在位前四年並無實權。乾隆帝死後才獨掌大權。顒琰對貪汙深惡痛絕，他肅清吏治，懲治了貪官和珅等人。但他為了維護政權穩定對統治階級的肅貪力度有限，以致於收效不大。終嘉慶一朝，貪汙問題不僅沒有解決，反倒更加嚴重。 他在位期間正值世界工業革命興起的時期，也是清朝由盛轉衰的時期。這時期發生了白蓮教之亂，八旗生計、河道漕運等問題也日益凸顯，鴉片亦流入中國。清朝出現了中衰。 嘉慶二十五年（1820年）駕崩，廟號仁宗，諡號受天興運敷化綏猷崇文經武光裕孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝，葬於清西陵之昌陵。
眾所周知，清朝作為最後一個封建王朝，最輝煌的一段就是，康乾盛世！康熙，雍正，乾隆三位皇帝，雄才大略，在位期間，國家穩定，人民生活太平。
那麼嘉慶沒有康熙的英明雄偉，沒有雍正的乾坤獨斷，沒有乾隆的大氣磅礴。康乾盛世又完全和嘉慶不搭邊。甚至可以說，自嘉慶在位起，清朝就開始走下坡路了。（雖說乾隆給清朝奠定了衰敗的禍根，但開始衰敗確實是在嘉慶年間）。面對這樣一個嘉慶帝，為何廟號是任總呢？
首先我們來了解下諡號:
古代在受中華文化影響的國家和地區，評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平。
可以說，諡號就是一個人的蓋棺定論，你的諡號是“煬帝”，暴君；你的諡號“武帝”，開疆拓土，雄才大略；你的諡號“愍王”，我們同情你；你的諡號“文帝”，英主明君。你作為皇帝死後沒有諡號，不好意思，你太無能了，我們只能叫你後主了。
那麼諡號為“仁”究竟有多大意義呢？
“仁”是儒家思想的精髓，從字面來看就是友愛和尊重他人便是仁，孟子將孔子仁說應用到統治者身上，就提出了仁政，仁政就是要求統治階層能夠體恤民生，與民休養，反對窮兵黷武，發動戰爭，最大限度的保證百姓安居樂業。
更為重要的，作為封建朝代的官方思想與主流思想，儒家對於文化的控制可謂巔峰至極。把儒家的最高理想“仁”，作為評價帝王的諡號，便足以看出其中的重量。
縱觀中國封建史，422位皇帝，23個朝代，能被稱為“仁宗”的只有六位:
宋仁宗趙禎、
元仁宗愛育黎拔力八達、
遼仁宗耶律夷列、
西夏仁宗李仁孝、
明仁宗朱高熾、
清仁宗愛新覺羅·永琰，即嘉慶帝。
值得一提的是，作為中國人最為驕傲的兩個朝代，強漢盛唐，國怍綿長，傑出帝王眾多，都沒有出現一個“仁宗”。
而嘉慶皇帝，作為末代王朝的皇帝，連這個末代王朝最輝煌的“康乾盛世”都沒沾上邊的，一上位就是老爹乾隆留下的爛攤子的可憐蟲，偏偏是“仁宗”。這又為何？
究其原因，大概三點:
第一，嘉慶帝確實盡心盡力，想把國家治理好！
這位經過乾隆皇帝晚年千挑萬選選出的繼承者，自從親政之後，就捲起袖子要辦大事。先打掉了鉅貪和珅，又全國大張旗鼓抓貪官，鐵腕整頓腐敗虧空。在位二十五年，幾乎天天都是工作狂模式，忙到喘不過氣來。
除此之外，平定白蓮教反叛，治理漕運，不能否認嘉慶皇帝也是勵精圖治，勤政愛民的明君，但是他的性格和受到的教育侷限了他的治國政策。嘉慶皇帝恪守“中庸”、“敬天法祖”的聖訓，不敢越雷池一步，沒有改革的動力和勇氣。他個性循規蹈矩，是一位合格的守成之君。
嘉慶帝時，給安南改名，穩定南疆。最關鍵的，他開創辦實學之風，無意中給黑暗的大清帶來了光亮，說他為大清續命70年，雖有誇大之詞，也有合理之處。
如此說來，“仁宗”之名也有道理。
第二，“仁宗”諡號，少而顯稀奇，並不比其他諡號高多少
作為封建帝王的諡號，只有褒貶同情憤怒之意，而同樣寓意的諡號無高低之分。
都知道“文”是夸人，“煬”是貶人。自然“文”比“煬”好，但是同樣是夸人的“文”，“武”，孰高孰低呢？這個是沒有高低之分的。因此，單從諡號的角度來說，“仁宗”並不比“文帝”，“惠帝”，這些諡號高級多少，只是因為太少了，422位皇帝才出了6個，所以才看起來顯得很高端。
而儒家徹徹底底把控國家思想，唯我獨尊的巔峰時期，可能還就是從宋代開始的。秦朝重法，漢朝皇權至高，三國是亂世，晉朝作為最弱的朝代，國家還治理不好，根本就沒能力給儒家提供舞臺。南北朝是亂世，隋朝短命，唐朝三教並行。只有到了宋代，儒家才開始成為真正的核心思想，有了可以一定程度上讓皇帝忌憚的實力。程朱理學的發展，更是把儒家推向巔峰。如此“仁宗”諡號才得到重視，這也就是為何宋朝才出現第一位“仁宗”原因。
而更可能有一種原因，“仁宗”的諡號太小眾了，封建帝王們不願意用，甚至不屑於用，他們更喜歡“文帝”，“武帝”這種開朝立制，鼎定乾坤，開疆拓土的”硬實力”諡號，這也就是“文”“武”大眾，“仁”小眾的原因。
綜上三點，“仁宗”諡號並沒多高，只是少見多怪。
第三點，仁宗諡號，可能有世人對這位“有心無力”帝王的同情
乾隆皇帝作為康乾盛世最後一位皇帝，著實敗家，實打實的說，雍正一生兢兢業業打下的國庫老本，差不多被乾隆吃的吃光。後期不夠吃，還靠賣官，贖罪銀，拳養貪官來獲取財錢。
由此帶來的惡果是:國庫空虛，民生凋敝，貪官汙吏問題。
嘉慶有這麼一位“坑兒子”的爹，著實沒辦法。他本來就沒有康熙雍正一樣的才能，只能做守成之君，偏偏老爹太坑人。自己吃喝玩樂爽夠了，把爛攤子留給兒子。嘉慶只能苦苦支撐，奈何才能不足，也無法挽回局面。
世人也許可憐其境遇，感嘆其努力，給了他“仁宗”諡號。
補充一點:
康熙:愛新覺羅·玄燁。廟號聖祖，諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝；
雍正:愛新覺·羅胤。廟號世宗，諡號：敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝；
乾隆:愛新覺羅·弘曆。廟號高宗，諡號:法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝。
然而，天下大勢，浩浩湯湯，若無時勢，子嬰也得亡國；若得時勢，劉邦也可稱王。王朝的興衰自有天意，也不是一個“仁宗”所能挽留，清朝後期的恥辱無能，只能成為民族記憶裡的傷痛！
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