史之策
君子慎独，不欺暗室
“君子慎独”一词出自《礼记·中庸》。大致意思是有的人在众目睽睽之下，行为能够遵守礼法，一旦身旁无人，极可能做出不合礼法的事情来。儒家认为，这类人仍属“小人”。君子的行为必须是“有人无人都一样”，越是在没有人看得见时，越要谨慎，即所谓“君子慎独”。
“慎独“是一种道德修养的途径，是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。
“君子慎独，不欺暗室”在当今社会，可以提醒激发我们做人做事要光明磊落，更是一种对自己行为自律的鞭策！
平阳一虎
君子慎独，是状语后置，还原过来是：君子在独处的时候谨慎。下面分两个方面来谈“慎独”二字。
一、什么时候叫做“独”？
我现在和几个朋友坐在一起喝酒聊天，聊的不错，但是我突然对其中一个人产生了不满的情绪。
我们继续聊天，这种不满渐渐变成厌恶。
我突然明白自己的厌恶从哪里来了，原来他获得了升迁。
我继续谈笑风生。没有人知道我的厌恶和嫉妒，除了我自己。
我在人群中，不是一个人，属于“独”吗？
答案是肯定的，当然属于。
独，南宋理学家朱熹解释：“独者，人所不知而己所独知之地也。”
就是指的别人不知而只有自己知道的地方，不管是一个人独处，还是在人群中。
但是重点不在于地方，而在于我心里产生的嫉妒心，以及由嫉妒心引起的厌恶。最终要谨慎的，也是这种嫉妒心之类的情绪。
二、为什么要谨慎？
我既然已经产生了嫉妒心，嫉妒变成了对他的厌恶。我就会寻找理由证明他不值得，比如他有关系，他背后操作等。
我回到家会闷闷不乐，这会影响家庭关系，不是因为我失去了什么，而是别人得到了什么。
进而这种情绪会势必影响到明天工作以及和同事的关系。甚至我突然像变了一个人，处处找他的茬，想方设法污蔑、陷害他。
因为我这一个不经意的情绪，影响了围绕着我的生活和工作圈，这是多么大的伤害。
如果加上因为其他事情带来的私欲和恶意，就可能整个毁掉一个人。
想想万州大桥公交车坠河惨剧，因为一个人的恶意，夺去了十四条无辜的生命。从中我们就能深刻领会为什么中国的往哲先贤，不论哪个时代，哪个学派，都一而再再而三强调“慎独”功夫的真实原因了。
因为这实在是一个人的命脉所在，不得不谨慎啊。
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作者陈桥
慎独是曾子在《中庸》提出的
原文，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见手隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
这句话的意思，是絜矩之道不可以离开，一旦离开就不是道了。君子应该在别人都看不到的地方，也不胡思乱想。在别人都听不道的地方，也不胡说八道。不要以为没有人发现，隐藏的再深密，只要心思一动，就会暴露。所以君子独处时，要慎重慎言慎行慎思。
比如现在有的人，平时表现不错，偶尔出个差，住酒店看见门口塞进去的卡片，心思一动，反正也没有人认识我，打电话联系享受一下吧，结果被抓，丢人。还有的人特别喜欢在微信群散播谣言，添油加醋去夸大事实，造成不好影响，来显摆自己，他以为群里胡说谁能找到他的，其实一个跑不了。不要以为自己一个人，可以为所欲为，可以放下平时伪装，可以做一些违法违背道德的事。这说明你忘记了絜矩之道，国家法规，忘记了君子应慎其独。人做事，天在看，这天就包括我们看不见道，在时刻的约束着我们。
孟墉
君子慎独，出自《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
天地有万物，万物皆有道。世界万物的道就是规矩、规律，而人在万物世界里，难免会有各种诱惑，难免会做出一些破坏规矩，违背规律的事情来。有时可能只是一时的放纵，只是一不小心的自以为然，就会在微小之处身陷囹圄，因小失大！
君子坦荡荡，强调的是为人处事、接人待物要坦诚相待，要光明磊落。君子慎独则是一种独善其身的修为，是如履薄冰的自律，是始于情止于礼的克制，是在无人监督下的守规矩。
天知地知你知我知的故事，我们都知道，但总会有人心存侥幸，总会忘记了要想人不知、除非己莫为的道理，总会忘记举头三尺有神明的古训，结果会怎样？伸手即被捉的现实案例很多，不再一一列举！
唐志律师
君子慎独，是儒家的修身法则之一。意思是真正的君子应该表里如一，不但人前要注意自己的言行举止合乎于礼，即便独处，也应该循规蹈矩。
之所以西方把儒家学说称之为儒教，就在于儒家学说除了不讲轮回，不信鬼神，其他的整套传世体系与宗教无异。它有历史、典故、法则、道统等宗教的一切仪式和形式。
它的修身目标虽然不是修造来生，但是追求身后三不朽，其中君子就是修身目标之一。
慎独最著名的故事，就是柳下惠了。柳下惠的故事有几个版本，今天只举一例：有一年夏天，鲁国人柳下惠访友，半夜归来途中，遇到瓢泼大雨，到荒村古庙避雨，猛一推开门，见一女子裸身在内拧衣服，柳下惠急忙退出，淋着雨在庙外槐树下坐了一夜。这就是“坐槐不乱”的来由。
君子慎独，出自中庸：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”柳下惠在荒郊古庙，遇裸身女子，虽无旁人，即便失礼，也是秘密，但是他依然非礼勿视，坐怀不乱，循规蹈矩，这便是真君子之所为。
柳下惠的典故，一直是儒家“君子慎独”的楷模和佳话。
谢金澎
关于君子慎独，我觉得这首诗诠释的非常好
月明风清夜半时，
扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，
不畏人知畏己知。”
这首诗的最后一句就反映出了君子慎独的本质，君子慎独不欺暗室
给大家讲几个关于慎独的故事吧，方便大家理解
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说：“梨虽无主，我心有主。”
明代曹鼎任泰和典吏（相当于现在的检察干部），他在一次捕捉盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路远，夜宿一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相引诱他，当他实在顶不住时，就写下了“曹鼎不可”四个字贴在墙上提醒自己，终于保住了清白之身。
清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人能知、能见、能闻之时，用小船给他送了一批财物。叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就写诗一首加以拒绝。诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
我们是钠梨子
《中庸》“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
以前不是要当道士得在庙里做三年工吗？
但有的人就不用做三年，有的人做不到一年就被劝退了。
早上起来扫地，有人看着就扫，没人就偷懒；擦东西有人看到就多洗几遍抹布，没人看到就一盆水擦到底。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。隐秘的事情不会显现出来吗？注意微小的细节，就能知道你在人后做了什么！
这是在告诉人一个很平淡的道理，很多事情是天知地知你知，但是天地自然会泄密！所以君子要注意独处。
再看前面“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
这段话绝对不能分离，因为这是一个因为所以的句式。前面说道是原因，后面谈君子应该结果。
所以真是在说简单的，道不可分吗？
再看前文“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”今天我们说率性而为是说想干什么干什么。这里的率是率领的意思，是能控制自己的性，如此才能真的想干什么就干什么。
此处说的很明白，儒家是修道的，而且要修的道片刻不能离身，如果可以离身，这就不是正道。所以君子一定要在人后保持谨慎，不可让自己的道离开。也别觉得别人看不到就不知道。隐秘微小的事情早晚会显露出来，所以君子一定要慎独啊！
肖哥5680
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记•中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也......故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。
——《礼记•大学》
儒学经典《大学》、《中庸》皆言君子慎独，慎独就是一个人在独立与社会和他人之时，也应该严格要求自己的德行，注重个人道德修养。
1.慎独要求内心诚实
曾国藩在《君子慎独论》中辨析了小人与君子独处时的差别。小人独处之时，常常生出非分之想，积累之后就会做出欺骗人的事。而君子一个人的时候，往往心生诚实之念，积累之后，做事更加谨慎，即便居一人之所，也相信老天在监督自己。
人的行为都是由思想支配的，只有内心诚实，才会自发地遵守道德。有句话叫相由心生，内心不纯正，总会露出痕迹。所以修身最难在修心，为人应当真诚，少受心机之累。
2.慎独要求内省
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
曾子每天都要反省自己所作所为，是否有不当之处。即便没有他人的监督，也要省察个人思想道德修养。
我们有时会因为一些错误或者不当未被他人发现而感到庆幸，有的人会耍些小聪明掩饰个人不足。而君子慎独不仅要求我们诚实，还要求我们自我批评，主动去反省己过。
3.慎独要求不自欺
人有七情六欲，可欲壑难填，若不能慎独，皆凭外力约束，难免会放纵自己。
这一点就是很多人提倡的自律，而打败自律的往往不是欺人而是自欺。
多吃这一口也不会耽误减肥、明天再做也来得及、多喝这一口酒也不会耽误事、考试前复习也不晚、不是我不努力是运气太差了……
君子慎独要求自律，即便没有人督促，也应该自我鞭策，不能随心所欲，克己方能复礼。
结语
“君子慎独”不仅仅在于空间上的“独处”，即使身处人群之中，也不可随波逐流，不被大环境中那些负面的、消极的因素影响，此谓“独立”。
借明代思想家陈献章的《题画兰》诗结尾，君子即便身处恶劣的环境，也如兰花一般，不被污染，独自芬芳。
阴崖百草枯，兰蕙多生意。
君子居险夷，仍与恒人异。
读书侃报
慎独是君子修养的真功夫。王阳明曾讲：“于慎独处立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉全体只在此处。”
慎独便要内外无别。
很多人在大庭广众之下，谦谦君子，仪态巍然。回到办公室一个人的时候，身子乱晃，又抠鼻子又摸脚，完全俗人一个。
也有的人在家里，特别爱干净。地板上掉根头发，马上清理。而到了火车站飞机场，或者走在马路上，随口吐痰，乱扔垃圾，肆无忌惮，没有一点公德。
慎独就是要同一个标准，不管是在众人面前，还是一个人独处；不管是在外面，还是在家里，坦坦荡荡一个样。
慎独更是表里如一。
有些人相貌堂堂，看起来干净利索。但做起事来，马马虎虎，拖拖拉拉。
有些人办公室整洁如新，家里臭袜子满天飞。有些则相反，家里井井有条，办公室乱七八糟。
还有一些被抓的领导，台上要求别人廉洁，引经据典，头头是道。暗地里，权钱权色交易。成了人人憎恨的两面人。
慎独就是要心里所想的和行为所做的完全一致，己所不欲，勿施于人，以身作则，不自欺欺人。
慎独是修身之本。
如果一个人离开了监督，就忘记了其本分，是善是恶，一览无余。那这样的人，绝对不会是君子。从政祸害一方。持家，家庭不幸。教子，徒增笑柄。
格物致知，诚意正心。慎独就是诚其意，正其心。心中廓然大公，行为光明磊落。无私欲于心，惟行正于世。言不妄语，行不失当。知行不偏不倚。然后才能修身齐家治国平天下。
总结一句话：独处是修心的最好时机，慎独关键要不为外界所动，不因私欲而乱，心正意诚，方可为君子之知、成君子之行。
Fandy
慎独是一种美德。
《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
闲居独处，谨守道德，襟怀坦白，不苟言行，无愧于心，乃慎独也。
余祖居鲁南山区，家境清贫。是日傍晚，祖父外出而归，于郊外独行，见路边一布袋，麻绳系口，鼓鼓囊囊，踢之，哗哗作响，细观乃半袋大洋，忙喊寻失主，却见四野空无人迹，坐等良久，无人来寻，便置于原处，叹息而归。祖母闻之质问为何不拾，祖父答曰：“拣拾别人的钱财毁自己名声。”祖母说：“没人知道。”祖父说：“老天知道。”
这就是慎独！
著名京剧麒派老生周信芳先生在《徐策跑城》中有几句脍炙人口唱段：“湛湛晴天不可欺，是非善恶神尽知，善恶到头终须报，且看来早与来迟……”
慎独令人高风亮节，屏弃虚伪，少犯错误，少受挫折。
慎独是一种修养，一种自律，一种坦荡。
慎独是一种自省，一种情操，一种忠实。
慎独难，难于上青天，然君子必当慎独！
