史之策
君子慎獨，不欺暗室
“君子慎獨”一詞出自《禮記·中庸》。大致意思是有的人在眾目睽睽之下，行為能夠遵守禮法，一旦身旁無人，極可能做出不合禮法的事情來。儒家認為，這類人仍屬“小人”。君子的行為必須是“有人無人都一樣”，越是在沒有人看得見時，越要謹慎，即所謂“君子慎獨”。
“慎獨“是一種道德修養的途徑，是經過長期修養所達到的一種境界。它是指一個人在獨處活動，無人監管，有多種做壞事的可能並且不會被發覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。
“君子慎獨，不欺暗室”在當今社會，可以提醒激發我們做人做事要光明磊落，更是一種對自己行為自律的鞭策！
平陽一虎
君子慎獨，是狀語後置，還原過來是：君子在獨處的時候謹慎。下面分兩個方面來談“慎獨”二字。
一、什麼時候叫做“獨”？
我現在和幾個朋友坐在一起喝酒聊天，聊的不錯，但是我突然對其中一個人產生了不滿的情緒。
我們繼續聊天，這種不滿漸漸變成厭惡。
我突然明白自己的厭惡從哪裡來了，原來他獲得了升遷。
我繼續談笑風生。沒有人知道我的厭惡和嫉妒，除了我自己。
我在人群中，不是一個人，屬於“獨”嗎？
答案是肯定的，當然屬於。
獨，南宋理學家朱熹解釋：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。”
就是指的別人不知而只有自己知道的地方，不管是一個人獨處，還是在人群中。
但是重點不在於地方，而在於我心裡產生的嫉妒心，以及由嫉妒心引起的厭惡。最終要謹慎的，也是這種嫉妒心之類的情緒。
二、為什麼要謹慎？
我既然已經產生了嫉妒心，嫉妒變成了對他的厭惡。我就會尋找理由證明他不值得，比如他有關係，他背後操作等。
我回到家會悶悶不樂，這會影響家庭關係，不是因為我失去了什麼，而是別人得到了什麼。
進而這種情緒會勢必影響到明天工作以及和同事的關係。甚至我突然像變了一個人，處處找他的茬，想方設法汙衊、陷害他。
因為我這一個不經意的情緒，影響了圍繞著我的生活和工作圈，這是多麼大的傷害。
如果加上因為其他事情帶來的私慾和惡意，就可能整個毀掉一個人。
想想萬州大橋公交車墜河慘劇，因為一個人的惡意，奪去了十四條無辜的生命。從中我們就能深刻領會為什麼中國的往哲先賢，不論哪個時代，哪個學派，都一而再再而三強調“慎獨”功夫的真實原因了。
因為這實在是一個人的命脈所在，不得不謹慎啊。
歡迎您給我留言。 我是作者陳橋，堅持原創，傳播傳統文化。
作者陳橋
慎獨是曾子在《中庸》提出的
原文，道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見手隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
這句話的意思，是絜矩之道不可以離開，一旦離開就不是道了。君子應該在別人都看不到的地方，也不胡思亂想。在別人都聽不道的地方，也不胡說八道。不要以為沒有人發現，隱藏的再深密，只要心思一動，就會暴露。所以君子獨處時，要慎重慎言慎行慎思。
比如現在有的人，平時表現不錯，偶爾出個差，住酒店看見門口塞進去的卡片，心思一動，反正也沒有人認識我，打電話聯繫享受一下吧，結果被抓，丟人。還有的人特別喜歡在微信群散播謠言，添油加醋去誇大事實，造成不好影響，來顯擺自己，他以為群裡胡說誰能找到他的，其實一個跑不了。不要以為自己一個人，可以為所欲為，可以放下平時偽裝，可以做一些違法違背道德的事。這說明你忘記了絜矩之道，國家法規，忘記了君子應慎其獨。人做事，天在看，這天就包括我們看不見道，在時刻的約束著我們。
孟墉
君子慎獨，出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
天地有萬物，萬物皆有道。世界萬物的道就是規矩、規律，而人在萬物世界裡，難免會有各種誘惑，難免會做出一些破壞規矩，違背規律的事情來。有時可能只是一時的放縱，只是一不小心的自以為然，就會在微小之處身陷囹圄，因小失大！
君子坦蕩蕩，強調的是為人處事、接人待物要坦誠相待，要光明磊落。君子慎獨則是一種獨善其身的修為，是如履薄冰的自律，是始於情止於禮的剋制，是在無人監督下的守規矩。
天知地知你知我知的故事，我們都知道，但總會有人心存僥倖，總會忘記了要想人不知、除非己莫為的道理，總會忘記舉頭三尺有神明的古訓，結果會怎樣？伸手即被捉的現實案例很多，不再一一列舉！
唐志律師
君子慎獨，是儒家的修身法則之一。意思是真正的君子應該表裡如一，不但人前要注意自己的言行舉止合乎於禮，即便獨處，也應該循規蹈矩。
之所以西方把儒家學說稱之為儒教，就在於儒家學說除了不講輪迴，不信鬼神，其他的整套傳世體系與宗教無異。它有歷史、典故、法則、道統等宗教的一切儀式和形式。
它的修身目標雖然不是修造來生，但是追求身後三不朽，其中君子就是修身目標之一。
慎獨最著名的故事，就是柳下惠了。柳下惠的故事有幾個版本，今天只舉一例：有一年夏天，魯國人柳下惠訪友，半夜歸來途中，遇到瓢潑大雨，到荒村古廟避雨，猛一推開門，見一女子裸身在內擰衣服，柳下惠急忙退出，淋著雨在廟外槐樹下坐了一夜。這就是“坐槐不亂”的來由。
君子慎獨，出自中庸：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”柳下惠在荒郊古廟，遇裸身女子，雖無旁人，即便失禮，也是秘密，但是他依然非禮勿視，坐懷不亂，循規蹈矩，這便是真君子之所為。
柳下惠的典故，一直是儒家“君子慎獨”的楷模和佳話。
謝金澎
關於君子慎獨，我覺得這首詩詮釋的非常好
月明風清夜半時，
扁舟相送故遲遲。
感君情重還君贈，
不畏人知畏己知。”
這首詩的最後一句就反映出了君子慎獨的本質，君子慎獨不欺暗室
給大家講幾個關於慎獨的故事吧，方便大家理解
元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時有人就問他：“為什麼你不摘梨呢？”他說：“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這麼亂，管它是誰的梨。”他說：“梨雖無主，我心有主。”
明代曹鼎任泰和典吏（相當於現在的檢察干部），他在一次捕捉盜賊的時候，抓了一名絕色女賊，由於離縣衙路遠，夜宿一座廟中。月光下，女賊千方百計地以色相引誘他，當他實在頂不住時，就寫下了“曹鼎不可”四個字貼在牆上提醒自己，終於保住了清白之身。
清代，河南巡撫葉存仁在一次離職時，僚屬們為給他贈物、送禮，想方設法不透露風聲，一舉一動避人耳目，在深更半夜無人能知、能見、能聞之時，用小船給他送了一批財物。葉存仁既不想私藏暗吞，又不願生推硬擋，就寫詩一首加以拒絕。詩曰：“月明風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”
我們是鈉梨子
《中庸》“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
以前不是要當道士得在廟裡做三年工嗎？
但有的人就不用做三年，有的人做不到一年就被勸退了。
早上起來掃地，有人看著就掃，沒人就偷懶；擦東西有人看到就多洗幾遍抹布，沒人看到就一盆水擦到底。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。隱秘的事情不會顯現出來嗎？注意微小的細節，就能知道你在人後做了什麼！
這是在告訴人一個很平淡的道理，很多事情是天知地知你知，但是天地自然會洩密！所以君子要注意獨處。
再看前面“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”
這段話絕對不能分離，因為這是一個因為所以的句式。前面說道是原因，後面談君子應該結果。
所以真是在說簡單的，道不可分嗎？
再看前文“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”今天我們說率性而為是說想幹什麼幹什麼。這裡的率是率領的意思，是能控制自己的性，如此才能真的想幹什麼就幹什麼。
此處說的很明白，儒家是修道的，而且要修的道片刻不能離身，如果可以離身，這就不是正道。所以君子一定要在人後保持謹慎，不可讓自己的道離開。也別覺得別人看不到就不知道。隱秘微小的事情早晚會顯露出來，所以君子一定要慎獨啊！
肖哥5680
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
——《禮記•中庸》
所謂誠其意者，毋自欺也......故君子必慎其獨也。 小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。
——《禮記•大學》
儒學經典《大學》、《中庸》皆言君子慎獨，慎獨就是一個人在獨立與社會和他人之時，也應該嚴格要求自己的德行，注重個人道德修養。
1.慎獨要求內心誠實
曾國藩在《君子慎獨論》中辨析了小人與君子獨處時的差別。小人獨處之時，常常生出非分之想，積累之後就會做出欺騙人的事。而君子一個人的時候，往往心生誠實之念，積累之後，做事更加謹慎，即便居一人之所，也相信老天在監督自己。
人的行為都是由思想支配的，只有內心誠實，才會自發地遵守道德。有句話叫相由心生，內心不純正，總會露出痕跡。所以修身最難在修心，為人應當真誠，少受心機之累。
2.慎獨要求內省
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
曾子每天都要反省自己所作所為，是否有不當之處。即便沒有他人的監督，也要省察個人思想道德修養。
我們有時會因為一些錯誤或者不當未被他人發現而感到慶幸，有的人會耍些小聰明掩飾個人不足。而君子慎獨不僅要求我們誠實，還要求我們自我批評，主動去反省己過。
3.慎獨要求不自欺
人有七情六慾，可欲壑難填，若不能慎獨，皆憑外力約束，難免會放縱自己。
這一點就是很多人提倡的自律，而打敗自律的往往不是欺人而是自欺。
多吃這一口也不會耽誤減肥、明天再做也來得及、多喝這一口酒也不會耽誤事、考試前複習也不晚、不是我不努力是運氣太差了……
君子慎獨要求自律，即便沒有人督促，也應該自我鞭策，不能隨心所欲，克己方能復禮。
結語
“君子慎獨”不僅僅在於空間上的“獨處”，即使身處人群之中，也不可隨波逐流，不被大環境中那些負面的、消極的因素影響，此謂“獨立”。
借明代思想家陳獻章的《題畫蘭》詩結尾，君子即便身處惡劣的環境，也如蘭花一般，不被汙染，獨自芬芳。
陰崖百草枯，蘭蕙多生意。
君子居險夷，仍與恆人異。
讀書侃報
慎獨是君子修養的真功夫。王陽明曾講：“於慎獨處立定，便是端本澄源，便是立誠。古人許多誠身的工夫，精神命脈全體只在此處。”
慎獨便要內外無別。
很多人在大庭廣眾之下，謙謙君子，儀態巍然。回到辦公室一個人的時候，身子亂晃，又摳鼻子又摸腳，完全俗人一個。
也有的人在家裡，特別愛乾淨。地板上掉根頭髮，馬上清理。而到了火車站飛機場，或者走在馬路上，隨口吐痰，亂扔垃圾，肆無忌憚，沒有一點公德。
慎獨就是要同一個標準，不管是在眾人面前，還是一個人獨處；不管是在外面，還是在家裡，坦坦蕩蕩一個樣。
慎獨更是表裡如一。
有些人相貌堂堂，看起來乾淨利索。但做起事來，馬馬虎虎，拖拖拉拉。
有些人辦公室整潔如新，家裡臭襪子滿天飛。有些則相反，家裡井井有條，辦公室亂七八糟。
還有一些被抓的領導，臺上要求別人廉潔，引經據典，頭頭是道。暗地裡，權錢權色交易。成了人人憎恨的兩面人。
慎獨就是要心裡所想的和行為所做的完全一致，己所不欲，勿施於人，以身作則，不自欺欺人。
慎獨是修身之本。
如果一個人離開了監督，就忘記了其本分，是善是惡，一覽無餘。那這樣的人，絕對不會是君子。從政禍害一方。持家，家庭不幸。教子，徒增笑柄。
格物致知，誠意正心。慎獨就是誠其意，正其心。心中廓然大公，行為光明磊落。無私慾於心，惟行正於世。言不妄語，行不失當。知行不偏不倚。然後才能修身齊家治國平天下。
總結一句話：獨處是修心的最好時機，慎獨關鍵要不為外界所動，不因私慾而亂，心正意誠，方可為君子之知、成君子之行。
Fandy
慎獨是一種美德。
《禮記·中庸》雲：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所永聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
閒居獨處，謹守道德，襟懷坦白，不苟言行，無愧於心，乃慎獨也。
餘祖居魯南山區，家境清貧。是日傍晚，祖父外出而歸，於郊外獨行，見路邊一布袋，麻繩系口，鼓鼓囊囊，踢之，嘩嘩作響，細觀乃半袋大洋，忙喊尋失主，卻見四野空無人跡，坐等良久，無人來尋，便置於原處，嘆息而歸。祖母聞之質問為何不拾，祖父答曰：“揀拾別人的錢財毀自己名聲。”祖母說：“沒人知道。”祖父說：“老天知道。”
這就是慎獨！
著名京劇麒派老生周信芳先生在《徐策跑城》中有幾句膾炙人口唱段：“湛湛晴天不可欺，是非善惡神盡知，善惡到頭終須報，且看來早與來遲……”
慎獨令人高風亮節，屏棄虛偽，少犯錯誤，少受挫折。
慎獨是一種修養，一種自律，一種坦蕩。
慎獨是一種自省，一種情操，一種忠實。
慎獨難，難於上青天，然君子必當慎獨！
