在古代，有的地主為什麼吃高粱米穿粗布衣呢？這是為什麼呢？
我們如何來定義“地主”呢？是有一百畝地的算地主？還是有十畝地的就算地主？要知道在某個特殊年代，自己家裡比別人家裡多一個水壺，也可以被列為地主名列之中。
所謂地主，很多都是普通百姓而已，只不過他比人更捨得辛苦，更捨得賣力，用自己的汗珠子換來比別人更多的土地，然而在身份上，他們始終跟普通人一樣，同樣吃粗糧穿粗衣。
似《半夜雞叫》中，周扒皮這樣的壞地主，不過是為了某些需要而杜撰出來的罷了。你去雞窩學雞叫試試，公雞跟著叫才怪，你要真信了，那你的智商還不如雞。
那些闖關東的山東人，憑藉自己的辛苦開墾出一畝又一畝的良田，遵循著老祖宗教化的“勤儉持家”四個字，捨不得吃穿，對待僱工比對待自己的子孫還人道，卻不料最終自己卻成了壓迫勞苦大眾的狠毒地主。
我們常用“壓迫”二字去控訴自己遭遇的不公，給老闆打工，老闆要求加班，便大呼“壓迫”。你完全可以不讓他“壓迫”，你辭職不幹，他想壓迫你，他都沒機會。
可你一邊賺著老闆的錢，一邊哭訴自己被壓迫，那麼這就是人格分裂了。要知道你加班是有加班費的，而公司也是有加班規章制度的，你不想賺這筆錢，也不想遵守規章制度，那麼就請滾蛋。
就如現在的南非地區，髒、亂、差似一汪死水，昔日的文明拋卻到九霄雲外。曼德拉要的就是趕走白人，不讓白人“壓迫”黑人。
然而白人走後，南非成了現在有目共睹的糟糕樣子。卡曼德拉不得不說是個偉大的人物，愣是把南非從發達地區變成發展中地區，要說這真夠奇葩。
白人在南非的時候，給當地人提供了就業機會，建立供水系統、大型醫療設施、學校以及運動場等等設施。
現如今這些地方全變成了公用廁所，沒了白人的管理，那些黑皮膚的兄弟似乎又回到了樹上生活的日子，或許這也可以說成是一種“自由”吧。
在我小時候生活過的農村，有位五奶奶，如今已近百歲，見人就笑。老人家為人十分謙和，早些年在她院中有口甜水井，每到夏季，村民就到她家打水解暑，她從不阻攔。然而就在某個特殊年代，這位五奶奶被定義為地主，原因是她除了一畝半的耕地外，還有兩畝西瓜地。每天捱打捱罵挨鬥，那口供無數人解暑的甜水井被倒入一桶一桶的大糞，美其名曰“要讓地主嚐嚐勞苦大眾的血汗”。大糞成了血汗？這血汗真夠噁心的！
而村裡一個遊手好閒的二流子，卻成了最可愛的人物，鬥五奶奶的時候，數他最起勁，五奶奶家裡的東西全部被他拿走。時至今日，這位“最可愛的人”又是什麼樣子呢？別人家都住上小洋樓了，他跟兒子仍住著土坯房，遠遠望去，低矮如墳丘的破屋與一排排裝飾著落地窗的小洋樓並列一處，很是不搭調。終有一日，不用人工去拆，那三間如墳丘的破屋隨著風雨侵蝕自行便垮塌。
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