看不见的角落

张角是东汉末年黄巾军起义的首领，这场起义在中国历史上的影响很大，被视为开启了三国时代。罗贯中在《三国演义》中说张角是不第秀才，这令许多人费解，因为在人们印象中秀才是科举考试中的一种功名，科举考试是隋唐时期才开创的，而张角是东汉时期人，又怎么会和秀才挂上钩呢？其实罗贯中写的并没有错，张角的不第秀才和后来科举考试中的秀才是两回事。

东汉时期的秀才不同于科举制中的秀才

西汉汉武帝时期对选拔人才的制度进行了改革，开始采用以地方官员举荐的方式向朝廷推荐优秀的人才，作为官员的备选人。

这种选拔官员的方式就是察举制，察举制里面提到的地方每年向朝廷举荐的优秀人才也被称为秀才。

所以严格来说，从西汉时期就已经有秀才的叫法，当然这和后来科举考试的秀才是两回事。

东汉时期选官方式沿用西汉的察举制，但因东汉开国皇帝名叫刘秀，为了避讳，将秀才改称为茂才。到了三国曹魏时期，选官的主要方式仍然是察举制，此时因无避讳之虑，遂将茂才改回为秀才。

罗贯中说张角是不第秀才，我想张角应该是被地方官府举荐给朝廷过，只是没被选上。张角生活的东汉时期其实也有秀才的说法，只是为避刘秀名讳，秀才被改称为茂才而已。比起秀才，茂才这个叫法使用的时间不长，人们更习惯使用秀才一词。如果罗贯中说张角是不第茂才，也许更为准确一些吧。

历史守望者

我是萨沙，我来回答。

不第秀才应该是形容张角是个民间知识分子，而不是说他真的是秀才。

因为汉代没有科举考试，提拔民间贤才是举孝廉制度。

实际上，张角是道教的祖师爷。

汉代道教真正出现，代表人物就是三国前后的张角太平角 和张道陵的五斗米教，而张道陵的后人就是汉中军阀张鲁。

张角利用道教的教义，采用巫医治病的方法争取人心，又用迷信思想给信徒洗脑，建立了一个相对严密的太平道系统。

如果不是张角失败了，他应该就是道教的祖师爷之一。

短短十多年，张角信徒就有几十万人。太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，纵横全国。

更重要的是，张角并非乌合之众。

在三国志前，中国其实只有两次改朝换代，第一是秦朝末年，第二是西汉末年。

需要说明的是，这两次改朝换代成功，均是因为先一个朝代时间太短，而且暴政导致天下大乱。前者是秦始皇和秦二世暴政，后者则是王莽篡汉。

如果不是王朝自己先大乱，改朝换代基本是不可能的。

而张角暴动的时候，东汉虽然弱，但国家大体稳定，内部没有大规模叛乱，游牧民族也被挡住。

但是，张角能够把东汉差点推翻，关键在于他的严密组织和有明确政治宗旨。

来源于道教的严密组织，张角手下不是乌合之众。

信徒分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥，建立了严密的组织。

另外，太交道的宗旨很明确："苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"

《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。

所以，张角死亡，张宝张梁被杀，前后只有不到1年。

但由此天下大乱，东汉再也控制不住全国局势，黄巾动摇了国家的根本，造反的民众数以百。

萨沙

“时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才。”——罗贯中《三国演义》

如果单纯从历史角度来说，称张角是“不第秀才”肯定是大有问题的，不过倒也不算不着边际。

汉朝时虽然没有科举制，但是却有察举制

察举制，既有我们常常提起的举孝廉，还有一种就是“举秀才”。“秀才”，顾名思义，指的便是优秀人才。但是，后来，因为要避东汉开国皇帝光武帝刘秀的讳，这个“秀才”便改为了“茂才”。张角是正经八百的东汉人，称其为“秀才”实在是有些“大逆不道”了。

还有一点，东汉时期虽然“举茂才”已经由特举变成了岁举，即一年一举，但是相对于孝廉而言，还是要少很多的。毕竟“孝廉”是郡举，“茂才”是州举，还是有档次上的差距的。依张角当时的身份地位来看，想要被“举茂才”，难度还是相当大的，可能性不能说完全没有，但绝对是微乎其微的。

此外，“不第”指的是科举考试不中，这就有些脱离时代了。罗贯中写张角是“不第秀才”，原意应该还是想说明他有一定的文化基础，因为过了童子试，但是未过乡试，没有成为举人。

可见，罗贯中当时写《三国演义》的时候，还是忽略了很多的历史环境，不过这倒也很正常，就好象现代的影视剧作品一样，穿帮镜头也是在所难免的。

水一白聊历史

谁说那个时候没有科举制就没有秀才啊？

我们在中学学习历史的时候，读过一句民谣:“

举秀才,不知书；察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这是东汉末年桓灵二帝时的，说明那个时候是有秀才的。

秀才那个时候不是考试考的，是察举制，也就是由高级官员察访得知，再推举出来的学识出众的人才。西汉就有了，东汉的时候，因为光武帝叫刘秀，所以改叫“茂才”。

隋唐有了科举制度，也沿用了汉朝的“秀才”这个名称。

俊190277973

倘若真要对照历史，那三国演义的漏洞又岂止这一处，毕竟是小说，七实三虚尚且做不到，能半实半虚已经不错了。秀才这个词是早就有了的，无外乎说明一个人学问大、知识面广而已，后来才成为科举里的一个名词。恰如“朕”字，秦始皇之前民间人人可用，秦始皇之后就成了皇帝的专用自称。

一、“不第秀才”，自然是说科举落榜的意思，东汉显然没有科举，“不第”已经犯错，当时把“秀才”二字更是不敢明说

不第，无外乎犯了当时没有科举，不可能有不第秀才这个错误。但勉强解释一下，你也可以说，张角道爷很有学问，但人家中央官署和地方州县就是不召辟他。“秀才”二字在当时就犯了大忌讳！为什么？因为东汉开国皇帝叫刘秀，古代要避讳，秀才只能叫茂才，再叫秀才不但犯错、还犯罪。

二、关于黄巾起义和张角

不知道什么原因，三国历史要以黄巾起义为开头。其实黄巾起义虽然规模大，其实际影响是有限的，不到一年就被镇压下去，关于其领头人张角的记载更是只言片语。早在黄巾起义前，东汉政府内大规模的动乱、持续时间更长的动乱已经不少，反倒是汉灵帝继位后，东汉政府还真安宁了十来年的时间，直到张角扯起大旗。这个张角，肯定是有文化的，但更多通过蛊惑人心的神秘法术来聚集部众，正好当时中原饥荒流行，东汉政府无力拯救，给了张角兴起起太平道的机会。

西汉早年，谋臣张良已经信道，是著名的道家人物。后来，开创太平道、五斗米道的都是张姓，张道陵被称为张良后裔，不知道这个张角又是什么出身？但从黄巾起义前，张角等人与一些东汉高层官员有纠葛来看，张角兄弟应当是巨鹿豪族，而非简单的一己传道者，什么仅仅因为得到一本神秘书籍就开创了太平道，聚众几十万人的说法，也就不可信了。

当时的张角，既有宗教武器，也有经济实力，这才是黄巾兴起的原因，历史上的张角，不可能如不第秀才一般迂腐。当然，后来反清的真正不第秀才洪秀全，人家头脑也不迂腐。

三、关于三国演义和历史不符的漏洞，仅仅第一回，当初星火辰就找出了十条，但这都不重要，有些可能就是罗贯中老先生故意这样写的

譬如“不第秀才”，以罗贯中的才学，怎么会不知道东汉没有科举，至于避讳，罗贯中更不可能不知道，但人家就这样写了。甚至，罗贯中在第一回中把刘备起兵的年龄故意写大了（星火辰认为他是故意的），似乎就是要突出刘备早年英雄不得志的困顿。小说家有小说家的处理方式，也是他的技巧和自由。

星火辰

不算漏洞，汉朝时“秀才”作为一种品评和衡量人才的头衔(注意!此“秀才”非彼“秀才”，是指称才能秀异之士，不是日后科举中的那一个等级),的确存在过。不过，那时的秀才不是经由考试确定的，而是考量其德行学识让人推荐给朝廷，由朝廷直接认可的。如东汉末年，袁绍的长子——袁谭，就是靠刘备推荐，才当上“茂才”的。这个头衔对于树大根深的老袁家本不值一提，但毕竟是一项招揽人的资本，而且袁绍又是个好面子的人，儿子成了茂才，自然也很得意，所以这也是袁氏父子对刘备奉若上宾的原因之一。

罗贯中说张角是个不第秀才，其实就是说张角没有被察举制选上的意思！另外《三国演义》毕竟是一部历史长篇小说，不是正史，里面的一些描述名称与历史有点差别也不可避免，不必当真！读者只需阅读其非凡的文才，精彩的故事，茶余饭后做为谈资即可！

张言好书画

《三国演义》中，作者简述张角系不第秀才，但三国时期乃至上溯到西汉东汉，的确尚未实行开科取仕的学子应试科举选才制度，而是实行一种叫察举制的因才据品的举荐人才制度。由各级官吏，士绅名流根据品德和才具向朝廷举荐人才。譬如袁绍的大儿子袁谭，就是得到刘备的举荐而获得了“茂才”的末级士子预备官员的入仕身份。而这“茂才”，即是东汉时期“秀才”的名谓，只因要避讳汉光武帝刘秀的名讳，而将“秀才”改称“茂才”。当时的“秀才”，是唯才是举而不需要科考，与后来的开科取仕的那种“秀才”是两种不同的进阶方式。

那么，就很明了地可以看出，《三国演义》作者所说的张角系不第秀才，是指那种曾经获得过官员及士绅名流因才具品向朝廷举荐过的，却由于经过朝廷审核，发现其有才无德或有德无才而未被朝廷认可任用的人，所以称其为“不第”。张角就属于这类人。

一部久经阅历批判的《三国演义》，假如到了现在尚容我们穿越前人而捡出个大漏，岂不早获诺贝尔文学奖？比罗贯中都厉害？

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是的，是个大BUG 因为作者的年代是科举最繁盛的年代。

不知道是作者不知道东汉末年没有科举，还是故意这样写让当时的作者更有代入感。目前历史的研究并没有发现张角的家世与生年，有记载的书上只有张角是太平道的创始人，并且以大贤良师的称号四处传道。罗贯中这样写应该是让当时的读者更明白更有代入感。

如果写成张角没有被选举为孝廉，可能更符合历史背景，比如曹操在三国演义中就是举孝廉当上的郎官。但是不符合张角这个小说人物了。

当然有人说了西汉的时候就有秀才或者茂才一说，这里就要解释一下，汉朝的茂才或者秀才和罗贯中所说的秀才不是一个意思。

西汉的时候就有秀才，但这个时候的秀才和后来的秀才不一样，并不是通过科举选出来的，《汉书》记载，武帝元封五年（公元前106年），因感朝廷里文臣武将缺乏，急须选拔新的人才，乃下诏令各州郡察举吏民中有“茂才异等”之士，举荐给朝廷。开始察举茂才只是特举而非常科。

建武十二年（公元36年）光武帝下诏令三公、光禄、御史、州牧等岁举茂才各一人，从此茂才由特举变成了岁举常科，成为仅次于孝廉的一种察举科目。

后来为了避讳汉光武帝刘秀将秀才二字弃用。再后来明清时期常用的秀才或者茂才就是沿用此意，但是选出的方法是科举而不是荐举。也就是说罗贯中的bug不在秀才二字，而是不第二字。第乃及第的意思，就是科举考试应试中选。

所以可以说张角是不第秀才是的大bug.

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身在闹市，心向青山

秀才，本是优异之才的意思，语出《管子·小匡》

至汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。

《后汉书·左雄周举等传论》中说道：

所以三国时期是肯定有秀才（茂才）的说法的。

不过这里说张角是不第秀才，不第，显然是科举用语，《三国演义》是小说，不是正史，罗贯中生活在明代，当时的科举已经成了整个社会的一部分，写小说时不可避免的会将自己所处的时代夹杂进去。

所以，张角不第秀才的说法理解成汉朝的察举制没被选上就行了，小说而已。

张角，后来创立了太平道，成为道教的祖师爷。

心向青山

这么说吧，其实汉末三国是有“不第秀才”的，但结合张角的实际情况，他不太可能是“不第秀才”。三国演义这么写不能说是错误，但确实不太合逻辑。

虽然《三国演义》中经常出现历史常识错误，比如第一回就把“幽州刺史”说成“幽州太守”（刺史是州长官，太守是郡长官），但这个“不第秀才”有点错怪罗贯中了。汉末三国虽然还没有科举制度，但确实有“不第秀才”，不过，按照当时的说法，应该叫“茂才”，因为要避光武帝刘秀的讳。罗贯中明朝人，不用避刘秀的讳，所以恢复最初的说法，叫秀才也没什么错。

先说秀才。我们都知道在隋唐以后的科举制中，秀才是入门资格，读书人通过童子试获得秀才身份，然后可以参与乡试、会试、殿试考取举人、进士。汉末三国确实是没有科举制度的，但秀才真不是科举制度产生以后才有的，而是在汉代的察举制中已经诞生。西汉文帝到武帝时正式确定察举制为选官方法，即由各州郡和朝廷重臣推举人才，任命为官吏。这个推举不是直接说了就算的，也要经过考试（所以说不是只有科举才有考试，察举制也有）。考试分很多科目，最常见的为孝廉（考察人才的品行是否孝顺，行为是否清廉）；秀才（考察人才的才华能力）；察吏（考察现有官吏的廉洁）三科。考试通过者，叫做“得第”，可以授予官职或者提升官职。不通过呢，就叫“落第”或“不第”。所以“不第秀才”在汉代就是参与秀才科察举，未能通过考试，没有被授予官职的人。

当然了，我们规范一点。因为中国古代讲究“避讳”，皇帝叫了什么名字，这个字就不能用了。西汉一直叫秀才没关系，但是到了东汉，开国皇帝是光武帝刘秀，那秀才就不能这么叫了，改称“茂才”。所以，更严格一点呢，只能说是“不第茂才”。当然了，后来曹丕建立曹魏，不再需要避刘秀的讳，茂才又被改回了秀才，从此一直延续使用。罗贯中作为明朝人，也没必要遵循东汉的避讳规范，尽管讲的是东汉末年的故事，说个“秀才”，最多算个瑕疵，不能说多大错。

但是，我为什么说张角不太可能是秀才（或者茂才）呢？因为按照察举制的规范，孝廉科由郡（相当于现在地级市）一级选拔的是一般人才，选上后担任六百石郎官；而秀才（茂才）科则是州（相当于省）一级选拔，规格更高，选上后直接可以做一千石县令。所以到了东汉，能选上茂才的都是基本是现有官吏，不会给一个平头老百姓这么高的待遇。

张角，怎么也是个平头百姓，他就是参与选官也应该是瞄准孝廉科，不可能是秀才科。要知道，三国里曾经说过，曹操、韩遂同举孝廉，连曹操这样的官宦人家后代都要从孝廉做起，你张角凭什么参与秀才科选拔？也就是说，张角要是个“不第孝廉”，我信；要是个“不第秀才”，我不信！

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