世界的起源，人類的誕生總是會被各種猜測，人們疑惑一個哲學命題，我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？關於世界的毀滅與重建，是人類永遠在探索的問題，正因為大家的疑惑，才有了各個國家對於人類起源的探究，乃至於神話故事也對不同的人群產生了不同的影響。
一、東西方對滅世洪水的記載:
《聖經》裡有這樣一段記載:由於人類的貪婪、殺戮導致上帝發怒，他要毀滅這群貪婪的人類，於是在上帝要動手毀滅人類時，他發現了一個善良的人類，那就是諾亞，上帝決定留下這個唯一的好人，於是就悄悄告訴他，可以造一艘船，帶上一件自然界的物品躲在方舟之中，果然在洪水過後，留下了諾亞方舟。
而在中國古代書籍《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼復，地不周載；火焱而不滅,水浩洋而不息；猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”
書裡記載的就是女媧補天治水的故事，天地變色，洪水滔天，鳥獸人類，蒼生萬物正經歷這一場空前的劫難。在這萬分緊急的情況下，女媧出現了，她用五色石頭煉就補天材料，折斷巨鰲的腳，立在天地四周，支撐快要倒下的天幕，然後她殺掉作惡多端的黑龍，從而止住了肆虐的洪水。
女媧補天
從這兩段記載管中窺豹，人類都曾經被一次特大洪水給毀滅，所不同的是，《聖經》裡是因為人類的邪惡，讓上帝發怒了；女媧補天是因為天地發生錯亂，“四極廢，九州裂；天不兼復，地不周載”。傳說的結局都是一場柳暗花明，諾亞方舟載得了人類的希望，女媧補天治水，還原了天地。東西方文化的不同，在神話中的表現也自有不同，東方的農耕民族更重視於天神救民於水火，而西方神話的上帝就是催毀人類的主宰。
人類在還沒有了解自然之前，對於自然的敬畏多半來自它的神秘性，在莫測的自然面前，初始的人類對“神”充滿了崇敬，所以東西方的創世神話中，都有關於“神”創造世界的傳說，而且洪水神話，貫穿於東西方神話的始終。
來自四大古文明之一的美索不達米亞，這個神秘古國的文學作品
《吉爾伽美什史詩》裡記載了一段關於水神伊亞要用洪水毀滅人類的故事，被後人稱作諾亞方舟的美索不達米亞版本。水神伊亞，又稱原恩，是兩河流域中的水神，也是智慧與法術之神，更是人類和文化的創造者。當然關於大洪水記載的故事，不僅僅這幾個，可以說很多國家，不同人種的神話故事裡，都不約而同的出現了洪水滔天，毀滅人類的傳說。大約1580年在基多記錄的南美洲文本，洪水毀滅人類後只有一對兄弟倖存；中美洲惠喬爾人，也流傳過一段洪水滅世的神話；加拿大印第安人，由於人口眾多，不同部落的人為爭奪狩獵地盤爭吵不休。一些先知夢到洪水將淹滅世界，他們商量將獨木舟聯在一起，形成一個巨大的木排。洪水來後，不相信夢的人被淹死，先知和他們的家人在木排上倖存。水退後，他們只得重建家園；太平洋西北岸印第安人傳說，神不滿人類不斷算計，於是不斷下雨，洪水上漲一直淹到塔克荷馬山最高的雪線，所有壞人和壞動物都被淹死。
洪水造成的災難
從各個國家關於大洪水滅世的神話傳說來看，英雄主義也好，神學主義也罷，在世界的毀滅之後都有一場重建，西方神話中的家園重建，都是在神的授意下，留下活著的人類，履行了神的旨意，繼續生活。而東方的神在拯救了人類之後，教給他們生存的技能，人類開始自給自足的生產繁衍。不管結果怎樣，那一場大洪水到底有沒有發生過，令後世猜測不已。
二、關於東西方大洪水的科學解讀
先民時代，人類對於大自然沒有深刻的認識，認為一切都來自一種不可琢磨的力量，那就是萬能的“神”，他能主宰人的生死，也能翻手為雲覆手為雨，掌控人類，也掌控世界。神能在人類犯錯之時，給予人類最嚴厲的懲罰，也能在人類需要幫助時，化慈悲為神力，使人們度過難關。
那麼大洪水的滅世神話又反映了怎樣的事實呢？不可否認，神話是人類賦予災難的解釋，那麼科學能不能解釋神話呢？
首先，先民不約而同的記載這樣一場大洪水，肯定不是一場巧合，但是到底是不是來自同一場洪水不得而知，大洪水爆發被後世認定了五種說法:北緯地質變化、潮汐鎖定作用、外來行星撞擊、地球火山爆發、地球軸線異動。不管怎麼猜測，人類發生過一場洪災，始終縈繞在各個創世神話之中。
傳說中的諾亞方舟
根據現代考古表明，在公元前2200年（距今4200年），正好是大禹治水之時，並在之後建立夏朝的時期。在這一時期，似乎發生了全球性的大災難，造成全球範圍內的上古文明的終結。北半球發生了一次氣溫的鉅變，也有學者表明是九星地心會聚，導致了一次大洪水爆發。
而這段時間，正是人類文明經歷一次大變革的時期，太湖流域的良渚文化，本來是一個高度文明的文化，可是卻神秘的消失，再也找不到痕跡了，關於良渚文化的消失，說法莫衷一是，有人說是王朝腐敗內部崩塌，有人說是遷居北方，還有人說，它毀滅於一次大洪災，如果是洪災，那麼極有可能在這段時間，全球發生的這次自然災害，毀滅的不僅僅是東方大地，還有西方世界。
公元前2000年至1900年左右的時間裡，也正是西方文明，蘇美爾文化與巴比倫文化相交替的時期，這段時間也正是《
吉爾伽美什》成文之時，自然的解讀必然不會發生錯誤，在人類的遠古時期確實發生過一場大洪水，而且是全球範圍內的洪災。當然也有質疑的聲音，有學者認為，全球性的大洪水純粹是子虛烏有，發生在蘇美爾文化中的大洪水故事，不過是一場局部震盪而已，並不能形成世界範圍內的災難，而且神話故事都是主觀想象，不足為信。
大洪災又由於時間上的記載，有遠有近，也不能說這場洪水是集中發生的，或者是一天就發生了這麼大的災難，這種災難是日積月累出來的契機。不管是現代科技發達的今天，還是古代勞動力低下的時代，人類和大自然比起來，都是渺小如螻蟻。 火災、泥石流、洪災、地震等等自然災害，無時無刻不在提醒人類，要時時刻刻敬畏自然。
各國的神話傳說裡，人類都是渺小的存在，最後救人於水火的，永遠都是萬能的“神”，但是“神”並不存在，到最後能解救自己的還是人類自身，人類在自然面前，並沒有任何優越感，經歷過漫長歲月的認識與融合，人類才漸漸瞭解了一些自然規律，當然也付出了極其慘痛的代價。
三、殊途同歸的神話故事，情節上的異同點
1、東西方神話的相同點
各個國家的創世神話都離不開一個母題，那就是毀滅與重建。毀滅世界的普遍方式都離不開洪災，洪水以勢如破竹的方式毀滅了人類的家園，充當著破壞者的身份。
在《聖經》裡，洪水破壞人類家園後，尚存諾亞留下生命火種，而女媧補天后，也有人類遺民活著，重新開始了人類生活。《吉爾伽美什史詩》中的洪水故事，其藍本是蘇美爾早先的洪水神話，大概情節是:諸神決定用大洪水毀滅人類，賽蘇德羅得到恩基神的啟示，事先造了一隻船，因此在洪水中得救，倖存的是他全家和其他幾個人，還有數只動物。這些大洪水神話裡，不管故事如何曲折，版本如何不同，最後的結果都是殊途同歸，活著的人類重新創造了世界。
從這些神話故事裡總結出一個原則來，就是東方大地也好，西方世界也罷，大洪水的毀滅之後，都會遺留下人類生命的火種，在摧毀之後，就是一場重生。
2、不同點
在中國神話裡不管是大禹治水，女媧補天，神都沒有毀滅人類的意圖，在救助了人類走出困厄之後，神也消失無蹤，也許下一次人類再需要幫助之時，神才會再次出現。而西方傳說裡的神，就是摧毀人類的主宰，在整個過程中參與了人類的活動。
四、中外價值觀的異同
在西方的神話體系中，人類帶著濃濃的原罪出身，比如亞當夏娃，經受不住蛇的誘惑偷吃了禁果，人類蔑視了上帝的存在，私自犯下了錯誤，因此人類被逐出了伊甸園。
人類的出身就帶著偷竊的原罪，這是西方神話裡出現得最多的故事，包括上帝要懲罰邪惡的人類，立刻就要用洪水顛覆人類的家園，剩下諾亞，留下人類最後的火種。在西方世界裡，人類的原罪是通過救贖去獲得原諒，諾亞方舟就是在毀滅之後的重建，這次重新建立，是在洗滌了靈魂之後，人類的再一次重生。
而東方大地上的神靈是善良的化身，是人類在發生了災難後的精神支柱，在海上勞動的人民要敬奉媽祖，做生意之人要拜財神，每年祈求五穀豐登，人們還會去拜四方龍王。從這些對於神靈的深刻崇拜中可以看出來，東方的神靈善良而溫柔，在人類的慾望中，神扮演著給予的角色。
女媧補天、大禹治水，這些關於治理水患的神話故事，莫不透露出“神”的善良與大公無私，這也和中國大地上的文化緊密相連，“人之初性本善”的教化，使得中國治水的“神”，更加具有救民水火的神性，神在看到萬民遭受洪水肆虐之時，神性裡的善良不能袖手旁觀，於是就有了大禹治水等等傳說。
學者毛燕靚認為，中國神話是“神話了的人”，而西方神話是“人化了的神”，西方的創世神話裡，人類不聽從上帝的安排，只有一條路可走，那就是毀滅，上帝在毀滅人類之時，並沒有趕盡殺絕，而是留下諾亞方舟，“神”安排了諾亞離開，並且要他遵守自己提出的要求方能活命，西方的神話傳說深深的桎梏了人們的思想，在很長一段時間裡，這樣的思想佔了上峰，直到新思想萌芽產生，這種神權思想才得到質疑。
中國的洪水神話和西方截然不同，在中國的神話裡，神是不會用災難去毀滅人類的，而是在人類最需要的時候出現，至於洪水是怎麼出現的，東方的神話裡，並沒有太多記載，只是著重敘述了怎樣治水的過程以及結果，並不會浪費過多的筆墨去書寫大洪水的起因。“神”在這些災難面前，就是人類精神上的安慰，不管能不能戰勝這些自然災害，但是“神”的出現，就使得人類在自我寬解中得到了救贖。
被洪水淹沒的樹林
西方的“神”具有人性中的優缺點，在人類貪婪無情自私之時，上帝發了雷霆之怒，決定滅掉人類，並告訴了諾亞造船離開，西方的神擁有至高無上的裁奪權利，像一個審判官，對人類的邪惡發出警告和懲罰，就像電影《
怒火救援》中主角克雷塞說的一句話:原諒他是上帝的事，我的任務是叫他去見上帝。西方的神，對於邪惡的懲罰並不會少，原諒也是在懲罰之後，等罪惡飽嘗惡果之後，才是最後的原諒與寬宥。而東方的神，更像是危難之時的援助之手，神具有自我犧牲精神，這也和東方的文化緊密聯繫在一起，在中國神話中，不管是愚公移山、精衛填海、夸父逐日、女媧補天還是大禹治水，所有的神都具有吃苦耐勞，堅定不移的信念和決心，為了達到目的，神也忍受了一切，能達到神的境界，也是需要千錘百煉的。中華民族的發源之地——黃河，自然條件很是艱苦，在這樣的環境下，人類所崇尚的“神”是具有人性中的善良與博愛，因為在這樣的情況下，只有創造出一個精神圖騰，才能讓人類心靈深處得到慰藉，在面對無情的自然之時，人類不至於絕望，在意識深處，神總會出現，挽救蒼生。
在西方神話裡，神告訴諾亞，他將毀滅人類，叫他去製造方舟，而諾亞並沒有將這件事情告訴其他人類，而是自己結船而避。但是東方神話裡的大禹，三過家門而不入，拋卻家庭溫暖也要救民於困厄之中。這是東西方神話傳說中，不一樣的地方，西方世界裡，諾亞遵守神的旨意不告訴眾人，他也是正確的，而大禹治水的精神更加符合當時社會的主流價值。
大洪水神話滲透著人類對於世界認識的過程，故事雖然是虛構的，但是從這些故事中管中窺豹，可以看出來東西方人民對於自然災害的不同應對方式，以及民族性、文化性所產生的不同效應。
世界的毀滅與重建是各個國家的神話主題，從各國的創世神話中窺見，大洪水帶來的災難是存在的，在人類還沒有徹底瞭解自然的時候，神話的記載反映了先民的生活，不管是西方的人文主義，還是東方的儒家思想，都有一個無可爭辯的事實，從人類初始，災難就伴隨而生了，人類總是在毀滅中重生，在重生中認識，在認識中涅槃，在歷史的長河裡，留下對抗災難的累累痕跡。
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