鵬友程
先了解“無用之用，方為大用”是什麼意思。大體解釋，看似無用無能無才，實則大有用處。屬於莊子“無為”思想框架。
通俗的理解，年輕時候，大人經常罵孩子，你們一群學生不好好學習，男孩子整天唱，跳，rap，打籃球。女孩子年紀輕輕打扮，護膚，化妝！不看專業考試書籍，語數英物理化學，天天埋頭看武俠小說言情小說，讀這些有什麼用！將來能考上大學有個好工作嗎！整天把時間浪費在這“無用”的事情上，以後會後悔的！
時光荏苒，孩子長大了，學校擴招，大學生庸才滿大街，工作不好找。互聯網飛速發展，誰曾想自媒體興起，vlog出現，曾經被罵無用的人，那些深入鑽研唱，跳，Rap，精通打扮，護膚，化妝的女孩紛紛成了優秀的各類博主，主播。那些不好好學習，天天看武俠言情的，寫網文寫得風生水起。那些被說無用的人，在時代的助攻下，也都發揮了自己的特長。
當然，並不是說讀書無用。只是並非只有讀書一條路，行行出狀元。
宅叔仁厚
無用是指沒有能力，大用是成才或者好處，整句連起來就是，沒有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是優點。
這句話體現了對無用之用的辯證看法，有用和無用是客觀的，但也是相對的，而且在特定環境裡還會出現轉化。如果你執著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。
出自戰國時期莊子所著的《人世間》，體現了莊子的“無為“思想，原文為：
孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來到孔子門前，說“鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎麼懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。天下得到了治理，聖人便成就了事業；國君昏暗天下混亂，聖人也只得順應潮流苟全生存。
當今這個時代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而不知道怎麼取得；禍患比大地還重，而不知道怎麼迴避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！”
山上的樹木皆因材質可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
中國式情感
從小總是被問“這有什麼用？”
“我正在讀《紅樓夢》。”“讀這有什麼用？”
“我想學吹笛子。”“學這有什麼用？”
“我想練毛筆字。”“練書法有什麼用？”
是啊，文學、藝術，世間一切的美好，確實沒什麼用。正如莫言在諾貝爾晚宴致辭中所說：“文學和科學相比較，的確是沒有什麼用處。但是文學的最大的用處，也許就是它沒有用處。”
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”
人與外界的聯繫是多維度的，很多維度是看不見的。這些看不見的維度被忽視，成為無用，一旦失去這些維度，人就失去了生存的基礎。
無用，才是靈魂安歇的地方
周國平曾說：“世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味。 ”
有用，意味著一種奴役；無用，意味著忠於本心。無用，才是靈魂安歇的地方。
有用之學關乎生計，關乎功名利祿，無用之事只關乎心靈。詩歌，遠方，愛情，美好......這些無用之事，才是我們心靈的歸宿。
“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書”，這些都是無用之事，這些都是大用之事。
水墨清華128
無為方能無不為
就如同老子說，無為而無不為，這句話只是為了展示給大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼鏡去解讀，當“無不為”成了我們的目標時，那麼我們當然應該無為，但這種“應該無為”，則很明顯是一種“刻意的無為”。
朱華內斂
這句是名言。
我從一個新奇點的角度來說。
人人都追求有用之用，所有有用之用太多，反而不能大用。
無用之用追求的人少，反而能夠大用。
七九創業筆記
俗話說有一物必有一主，平時沒什麼用，有些時候解決關鍵問題。任何事物的存在都有他的價值，看似無用，實則有用，就看怎麼發揮使用！
