鹏友程
先了解“无用之用，方为大用”是什么意思。大体解释，看似无用无能无才，实则大有用处。属于庄子“无为”思想框架。
通俗的理解，年轻时候，大人经常骂孩子，你们一群学生不好好学习，男孩子整天唱，跳，rap，打篮球。女孩子年纪轻轻打扮，护肤，化妆！不看专业考试书籍，语数英物理化学，天天埋头看武侠小说言情小说，读这些有什么用！将来能考上大学有个好工作吗！整天把时间浪费在这“无用”的事情上，以后会后悔的！
时光荏苒，孩子长大了，学校扩招，大学生庸才满大街，工作不好找。互联网飞速发展，谁曾想自媒体兴起，vlog出现，曾经被骂无用的人，那些深入钻研唱，跳，Rap，精通打扮，护肤，化妆的女孩纷纷成了优秀的各类博主，主播。那些不好好学习，天天看武侠言情的，写网文写得风生水起。那些被说无用的人，在时代的助攻下，也都发挥了自己的特长。
当然，并不是说读书无用。只是并非只有读书一条路，行行出状元。
宅叔仁厚
无用是指没有能力，大用是成才或者好处，整句连起来就是，没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。
这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。如果你执着的认为某物无用，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
出自战国时期庄子所著的《人世间》，体现了庄子的“无为“思想，原文为：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
中国式情感
从小总是被问“这有什么用？”
“我正在读《红楼梦》。”“读这有什么用？”
“我想学吹笛子。”“学这有什么用？”
“我想练毛笔字。”“练书法有什么用？”
是啊，文学、艺术，世间一切的美好，确实没什么用。正如莫言在诺贝尔晚宴致辞中所说：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
人与外界的联系是多维度的，很多维度是看不见的。这些看不见的维度被忽视，成为无用，一旦失去这些维度，人就失去了生存的基础。
无用，才是灵魂安歇的地方
周国平曾说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ”
有用，意味着一种奴役；无用，意味着忠于本心。无用，才是灵魂安歇的地方。
有用之学关乎生计，关乎功名利禄，无用之事只关乎心灵。诗歌，远方，爱情，美好......这些无用之事，才是我们心灵的归宿。
“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”，这些都是无用之事，这些都是大用之事。
水墨清华128
无为方能无不为
就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。
朱华内敛
这句是名言。
我从一个新奇点的角度来说。
人人都追求有用之用，所有有用之用太多，反而不能大用。
无用之用追求的人少，反而能够大用。
七九创业笔记
俗话说有一物必有一主，平时没什么用，有些时候解决关键问题。任何事物的存在都有他的价值，看似无用，实则有用，就看怎么发挥使用！
