沁园春
[宋]三十代天师张继先
急急修行，细算人生，能有几时？
任万般千种风流好，奈一朝身死，不免抛离。
蓦地思量，死生事大，使我心如刀剑挥。
难留住，那金乌箭疾，玉兔梭飞。
早觉悟、莫教迟。我清净、谁能婚少妻？
便假饶月里，姮娥见在，从他越国，有貌西施。
此个风流，更无心恋，且放宽怀免是非。
蓬莱路，仗三千行满，独跨鸾归。
注释
1、金乌：相传为太阳当中的三足鸟，引申指代太阳；
2、玉兔：月宫当中的兔子，引申指代月亮。
3、蓬莱：仙山名，居于渤海之东的大沟壑当中，沟壑名为“归墟”，根据《列子·汤问》描述：其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。
4、三千行满：这里指三千功德圆满。三、六、九，在古代汉语当中作量词使用时皆为虚指，并非指具体的3000项功德，而是指“犹如三千那样多的功德”。道教历代祖师大德皆强调积功累德的重要性，是为成道的基础，如吕祖：“三千功满好归去，休与时人说洞天”，乃因吾人历劫多生以来，恶业繁多，已经形成了习惯，甚至成为了本能，所以行善助人做功德，根本目的是为了约束自己的行为和起心动念，改正自己的习惯，是一个自我净化的过程。难道君不闻《文昌帝君阴骘文》开篇就说：“帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福”——
文昌帝君广积功德，历时17世方才得道。 赏析
一天24小时，除去吃喝拉撒睡与工作谋生，其实我们自己每天能够掌握的时间很少；一人一世若能安享天年，人生不过七八十载；若是恶业过多，福报不足，还要被天地夺算，中途夭折。如此算来，当真是“细算人生，能有几时？”。
古人云，人生有四大乐事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。”一般人未必能够全都遇上，就算全遇上了，即日起能够迎娶白富美，出任CEO，“任万般千种风流好”，等到寿终就寝，这些曾经的辉煌，也不得不全都抛却。
日月运行，时不我待，想留也留不住，又哪里还有时间去眷念嫦娥和西施那样的绝世美女呢？倘若男女关系纠缠不清，胡扯许多是非，又要浪费不少时间。还是把心放平，抓紧时间，认真修行吧！
金丹诗四十八首 其五
[宋]三十代天师张继先
堪笑愚人被色萦，拟将呼吸要留精。
神仙清静方为道，男女腥膻本俗情。
秽浊岂堪充上品，还丹方可保长生。
房中之术空传世，迷杀寰中多少人。
注释
1、萦：扰乱，束缚。
2、腥膻：原指牛羊身上的臭味，这里引申为男女交合。
3、秽浊：指男女交合所产生的体液。
4、寰：广大的区域，这里指整个人类社会。
赏析
先秦神仙家当中的所谓“房中术”，有一部分可取内容，实为男女健康保健，目的在于劝导世人导欲节求，尽到夫妻本分即可，切莫贪淫为乐，伐身自害。传至后世，如唐代著名高道药王孙思邈在《千金要方》所述：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄”。
奈何世人昏浊贪淫，不解“房中”实义，反为一些欺世盗名之辈所用，为一些挂名“房中”的邪门歪道所惑，妄图在淫乐的快感当中同时求得长生之道。这其中花样百出，诸如试图通过调整呼吸，在交合的过程中不泄精，“拟将呼吸要留精”，妄图以此淫欲浊精达到“还精补脑”之效——自欺欺人，遂为天师所笑。
神仙长生之道，本为清静之道，难道君不闻《黄帝内经》开篇16字真言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”——所谓金液还丹，实为清静身心，保养元和，使生命能量能够不下泄，从而在下丹田处结为能量团（丹），上行（逆行）三焦，益寿延年。就此而论，一个人怎么可能在贪淫好色下泄生命能量的同时，又享益寿延年之效？
江湖有传闻，说某老翁取妻七八个，妻子一个个死掉了，自己一百多岁了还活得好好的——此乃采阴补阳之邪术，损人利己，非神仙之道，乃妖魔之术，早晚要遭报应，不报自己报子孙。
金丹诗四十八首 其三
[宋]三十代天师张继先
流俗纷纷不悟真，不知求己却求人。
只贪世上无穷色，忘却人间有限身。
鼎内药成堪益寿，水中金尽化轻尘。
北邙山下累累土，总是人间不了民。
注释
1、流俗：普通凡夫。
2、鼎：内丹术语，指人身。
3、水中金：原是外丹术语，后引入内丹体系，指人身当中的“元阳真炁”，位于下丹田附近，乃是生命的根基，此炁若断，则一人之命休矣。陈撄宁先生就此有过一则记录，现摘录于下：王君，蜀人，清光绪年间翰林，官御史。民国十年前，居上海，与沉寐叟、朱古微等往还甚密。一日余偕王君访寐叟，谈及修养术，沉言：“道家谓人之命根在下丹田，真实不虚，过去已有经验。”余曰：“功夫证到此处，定享期颐之寿。”沉曰：“我的经验是从病中得来，未尝做功夫。某岁患伤害，势及危殆，鼻无息，口难言，眼耳不能视听，手足不能运动，僵卧在床。仅自觉小腹中央有一丝游气，其长不过数寸，若断若续，几次欲脱离而去，又似有物牵住。其他身体各部全无感觉，心中亦不起念。如此若干时，及至醒来，据家人云，已昏绝半日之久，苏醒实出意外。后用药调理而愈。自今思之，当日若非下丹田一线生机未绝，早已魂消魄散，哪有今日？故道家之说非虚，惟自愧习性疏懒，不肯刻苦用功，于老子深根固蒂之道实未曾入门，不敢妄想长生久视，只求终其天年而已。”——摘于《陈撄宁仙学文选》第196页。
4、北邙山：位于河南洛阳北，黄河南岸，历朝历代名人尽葬于此，有秦相吕不韦墓、汉光武帝刘秀的原陵、西晋司马氏、南朝陈后主、南唐李后主陵墓，以及唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。
赏析
昨天我们说了《神仙传》当中一个求福不求道的故事，说某个有钱人供养道经师三宝40余年，但是从来不学道，虽然福报无量，但是一旦消耗殆尽，还是要撒手人寰，就连神仙也救不了，是为“不知求己却求人”。具体请点击：【供养道经师三宝，所获福报真实不虚】
所以光有信心不够，信心还要落实到具体的修行和实践当中，是为知行合一，知而不行，是为不知；信而不修，根本上来说，也是不信——如果信心虔诚坚定，那凭什么不修呢？
信仰最后要落实在修行上，我们自己不用功，神明天尊神力再大，也帮不上忙。
（小江老师 龙虎山道教）
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