魂瓶其出現源於一個古老的傳說：伯夷、叔齊為商末孤竹國君之子，因忠於殷商，勸諫武王伐紂無效而誓死不食周粟。周武王滅商後，建立西周，兩人遂餓死於首陽山。人們念其抱節之志，故在陪葬品中放入“五穀囊”。
魂瓶隨葬的禮俗自此出現，故早期魂瓶實為貯糧之器。
關於“五穀囊”，王肅《喪服要記》中還記有一則頗具趣味的歷史故事：說是春秋時的魯哀公為父舉喪，孔子因其未在陪葬品中放進五穀囊而問責於他，哀公狡辯道：“五穀囊陪葬，起自伯夷、叔齊不食周粟而餓死，恐其魂之飢也，故設五穀囊。吾父食味含脯而死，何用此為？”可知在春秋時期，大儒孔子已認為陪葬品中放入五穀囊是一種重要的禮俗。
五聯罐
到了東漢，五穀囊發展成五聯罐。三國魏晉時期，五聯罐被穀倉罐代替。為了表達某種思想意識，五聯罐與穀倉罐都有堆塑。隨著佛教思想的成熟，穀倉罐又被帶有佛教性質的蓮花尊所代替。
穀倉罐
蓮花尊
中國古代是農業大國，對農業有著深愛在其中。死後，帶些各色的少量的糧食，用以表達對生者及對死者的某種寓意，也是情理之中。
清康熙青花花鳥紋石榴形五穀瓶，共10件，於1974年，在東莞市大嶺山鎮太公嶺出土。裡面放有五穀雜糧。為清康熙年間生產的青花瓷器。
通高5.7，口徑3.2，底徑3.3釐米。
整體呈石榴形，唇口外撇，束頸，圓腹，圈足。醬口，肩部一週圓點紋，器身繪青花折枝花卉紋。
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