追夢小卒

文|知涯fight

東漢末年，華佗、張仲景和董奉並稱“建安三神醫”，他們的著作推動了中國醫術的發展進步。華佗和張仲景更為人們熟知，但他們的貢獻誰更大呢？

華佗

華佗一生鑽研醫學不求仕途，在全國各地行醫，足跡遍佈山東、安徽、河南和江蘇。醫術高超，名氣也非常大，很多人要為他免費建醫館，均被華佗拒絕。他說我留在這裡只能救治一部分人，我要四處行醫教學，救治天下更多的人。

華佗經過數十年的醫療實踐，醫術成就顯著，也留下了很多醫學鉅著：

1、麻沸散

華佗為了減輕病人的疼痛，收集了許多有麻醉效果的藥物，經過多次的試驗，終於製成了麻醉藥。他將麻醉藥和熱酒配製在一起給病人服下，病人全身被麻醉，失去知覺，再為病人割開軀體，做外科手術，用桑皮線縫合，一個月的時間病人就能康復。

華佗的麻沸散是世界上最早的麻醉藥物。

2、五禽戲

華佗不但醫術高超，還提倡養生，創造了一種鍛鍊方法，五禽戲。分別是虎戲，鹿戲，熊戲，猿戲和鳥戲。五禽戲可以用來預防疾病，同時可以鍛鍊腿腳，使腿腳輕便利索。身體不舒服是時，就做五禽戲，做到汗浸溼衣物，再塗上爽身粉，身體便覺得輕快了，肚子也就想吃東西了。

華佗在長安時曾說：

3、外科手術

華佗是中國歷史上第一位創造外科手術的醫生。用麻沸散麻醉病人，在當時就能做腫瘤摘除和腸胃縫合一類的手術。

評價

張仲景

張仲景是東漢末年著名的醫學家，張仲景在方劑學方面做出了巨大的貢獻。他廣泛收集醫方，寫出了醫學名著《傷寒雜病論》等著作。

主要成就：

1. 《傷寒雜病論》書中對中醫做了詳盡的描述，是我國最早的理論與實際相結合的醫書。遺憾的是這本書已經失傳。
   

2. 《傷寒論》這不是張仲景寫的，是晉代太醫王樹和根據《傷寒雜病論》的傷寒部分編撰而成。

3. 《金匱要略》是宋代醫學家王洙等人，意外發現《傷寒雜病論》的殘筒整理而成，流傳於世。

總結

華佗和張仲景均是我國著名的醫學家，他們研究領域不同。華佗擅長針灸，外科手術；而張仲景在方劑學方面成果顯著。都為社會做出了極大的貢獻。

如果非要選一個對社會貢獻更大的，我覺的是張仲景，因為他的《傷寒雜病論》記載的醫方可以遍佈整個國家，人人得到救治；而華佗的外科手術和針灸技藝難於學習，很難做到大範圍的推廣。因而我認為張仲景對社會貢獻更大。

知涯fight

我看了大家的回答，基本上眾說紛紜，但大多數都是認為張仲景。

在回答這個問題之前，我想表明我的史論觀點：

評價一個歷史人物，不僅要看其取得的成就，還要看時代發展的趨勢，以及其對後世社會的影響。

我害怕大家看輕這句話哈哈，所以用華佗和張仲景做例子，多費口舌解釋一下：

因為時代的發展，讓中醫慢慢重內而輕外，重調理而輕急治；

因為當代社會出現了這樣的情況：西醫和中醫並行，中醫側重於內科調養，西醫擅長外科手術；

從這兩個原因來看，張仲景似乎對後世社會貢獻更大，因為他打造了基本的中醫理論基礎。

但是！華佗真的不如張仲景嗎，也未必！

在當時，華佗可以是與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”，而且擅長外科，精於手術，被稱為“外科聖手” 和“外科鼻祖”。這樣的人，當然不會比張仲景遜色。

如果，我在這個題目下加一個前提條件：如果在今天，中醫因外科手術而聞名於世，麻沸散在今天依然是臨床麻醉必用配方，那華佗知名度更高，是不是就比張仲景貢獻大呢？

也未必啊，對不對？

當然，這個假設不存在。時代的發展，自有其規律，不會受每一個人思想左右。

中醫能有如今發展，絕非一人之功。華佗、董奉、張仲景等等都是出大力者。他們每人的價值，都只有內行人才真正懂得，也才真真知道難分出第一第二。而外行看熱鬧，各人有各人的見解，便也是百花爭鳴之道。

王從文侃史

華佗：發明的麻沸散早於西方一千多年，開創了麻醉法手術的先河，因此被稱為“外科鼻祖”。他更是首創了開顱、開胸和破腹外科手術。

張仲景的《傷寒雜病論》，是一部闡述了病因、病理、治療原則、治療方法，一整套完整的治療體系。他這套體系為我們後來的臨床各科的發展奠定了理論基礎。

其實他們二人在醫學上專攻的角度不同，華佗擅長外科常見的病，張仲景擅長醫學理論。華佗通過一些有名的手術不斷的創造了奇蹟，所以他的名氣也大些。而張仲景更多的是在瘟疫、傷寒方面做得更多些。

可見華佗服務的是社會的上層，而張仲景更多的是關注民間的疾苦。

所以我個人覺得張仲景對社會的貢獻更大一些。

歷朝歷代

先說張仲景：張仲景是有名的中醫，醫好了很多老百姓，在當時，也有很大的名號，他對於老百姓的那些小病研究頗深，他還寫了著名《傷寒雜病論》。

再說華佗：華佗比較注重於手術，和現在醫院的外科醫生比較像，在那樣一個沒有現在這麼多的醫療設備的條件下就能做手術，真的很了不起。

更重要的一點：張仲景為我們留下了《傷寒雜病論》等名著，而華佗在《三國志》等書中有過記載，換句話說：張仲景注重理論上的研究，華佗注重於實踐上的操作。張仲景的書讓人們看過後自己就能大致判斷自己的病情，自己能醫治自己，而華佗的醫術高明就在於只能依靠華佗來治，所以，那個時候有句話叫：這病除非華佗再世，否則治不好。

張仲景和華佗他倆並不能比較出誰更厲害，因為他倆擅長不同的領域，單方面的比較是不夠客觀的，就像現在醫院也有很多部門領域，每個醫生都有自己所擅長的，但是他們都是治病救人的好人，所以，張仲景和華佗不能比較出誰更厲害。

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不是很好比較，如果說澤被後世，還是張仲景貢獻更大，因為他有《傷寒雜病論》傳世，而華佗的醫書卻失傳了，是千古憾事，中華民族的巨大損失。

一、偉大的華佗，失傳的醫書

華佗是神醫，給關羽刮骨療傷，還想給曹操做腦科手術。發明麻沸散，創造五禽戲等等，是偉大的醫生，被稱為“外科聖手” 、“外科鼻祖”。

可惜他被曹操猜忌，關入大牢，華佗的醫書傳給了獄卒，卻被獄卒老婆燒掉了，以至於失傳。也有一種說法，華佗要把醫書傳給獄卒，但是獄卒害怕惹禍上身，不敢接受，華佗忍痛自己燒掉了。否則，華佗給人類健康做的貢獻更大。

二、偉大的張仲景，傳世的《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。《傷寒雜病論》創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。現在我們吃的很多草藥房子、丸藥，都是張仲景的原方，或者在他的方子基礎上做的改進。現在我們買的中成藥說明書上，有的寫著是依據張仲景的方子。仲景宛西製藥股份有限公司,主要生產 “仲景”牌六味地黃丸、逍遙丸等，公司是以張仲景的名字命名，產品也是仲景牌，方子更是張仲景的。所以大家看看，張仲景對我們後代、現代的影響有多大。

三、華佗對張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。

四、我們吃的水餃據說也是張仲景發明的，現在成了我們團圓飯的主角。

張仲景看到寒冬，有人凍得爛耳朵，就讓大家吃“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉和一些祛寒藥材在鍋裡煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用麵皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後分給乞藥的病人。病人吃了以後渾身血脈暢通，很快就好了。

總結：翻閱史書，我個人覺得華佗、張仲景都是神醫，華佗偏重於外科。只是可惜華佗的醫書失傳，而張仲景的《傷寒雜病論》流傳後世一千多年，澤被後世，直至於今。

陳健4396

張仲景，名機，仲景為其字，是與華佗同時代的傑出醫家，他倆與董奉並稱為東漢末年建安三神醫。張仲景的醫學風格與成就卻與華佗異趣。張仲景及其代表作《傷寒雜病論》，主要的醫學成就，體現在以下幾個方面：

一、在“勤求古訓”，精研經旨，結合臨症的基礎上，張仲景將常見病分成外感、內傷兩大類。張仲景對外感熱病病因、症狀、病理階段等的認識和對一些常見內傷病症病因、臨床表現、診斷標準等的分析論述成為醫界數千年的不易之論，後世醫家每每視其為準繩，嚴格地加以遵奉。

二、確立了中醫臨床診治原則和體系：辨證論治。辨證論治是中醫臨床診治學的核心和基石，也是重大的特色和優勢。張仲景對外感熱病以“六經”辨證統領之，對內傷雜病則以“臟腑”辨證為綱領。毫不誇張地說，張仲景為中醫臨床診治學的奠基者，內科學的開山祖師。

三、歸納出了急性熱病的發展演變規律。根據此類疾病的不同階段、性質，制定了不同的治療方法。近兩千年的臨床觀察，足以證明張仲景對急性熱病發展規律的認識符合客觀，有極強的指導性。他所揭示的六大階段（六經病）及眾多亞型都能在臨床中找到典型實例，他所錄下的治這些證型之良方，若能準確運用，也都效如桴鼓。

四、創三百餘方劑，為方劑學鼻祖。張仲景創造的三百餘首方劑尤如銳利的武器，至今仍然廣泛應用於臨床。現版《中醫方劑學》等教材中，仲景方劑的比例至少佔一半以上，而且在一些藥政藥檢很嚴格的國家裡，仲景的處方是唯一不需專項申報，實驗論證的。此舉說明其療效顯著，毒副作用幾無。《傷寒雜病論》關於方劑學的一整套原則和方法，如配伍的君臣佐使，劑量的加減進退，煎煮和服法中的種種要點等，傳承至今。

在後世醫學界，張仲景的聲譽遠在華佗之上，被稱為“醫聖”；他的學術建樹，達到了登峰造極之地步；而他的著作，更是醫家施術濟世的指南。中國古代評價歷史人物，有“立功、立德、立言”之說，被稱為“醫聖”的張仲景，可能在當代沒有建立令統治者御用的歷史學家青睞的功業，沒能記載在正史上。但是其立德、立言之舉，恩澤千秋，福廕萬代，在醫學界建樹的偉業，前無古人，後無來者。華佗也有“立言”，可惜被燒燬，沒有傳承下來。而且華佗的著作偏於“法、術”，與張仲景“道、法、術”具備亦有很大的差距。

張正才中醫健康講師

華佗：發明“麻沸散”首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。

華佗是我國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。創立了著名的五禽戲。

華佗的被害，和他的著作被焚，是我國醫學史上的一大損失。據記載，華佗的著作，在當時還沒有全部燒燬，留傳下來的還有《觀形察聲並三部脈經》、《枕中灸刺經》、《華佗方》、《五禽六氣訣》等，在漢以後的醫書中，還能見到。後來，這些著作逐漸佚散了。至今留傳的《中藏經》以及《玄門脈訣內照圖》、《華佗方》等，都是後人借托華佗之名而撰成的。

張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

綜上所述，張仲景的現存成果比較多，貢獻應該更大。以上是我個人觀點。

地灑脫

華佗

1、華佗在醫學史上首先採用了以麻沸散麻醉全身對患者進行手術治療的方法，將外科手術的範圍空前地擴大，同時也為醫學的發展開闢了新的道路。

麻沸散是華佗製造的一種很有效的麻醉藥，這種藥如果和酒一起服用，則效力更大，能起到全身麻醉的效果。而醫學上現代採用的麻醉藥劑，僅僅有100多年的歷史。

2、他還是體育療法的創始者，創造了“五禽戲”，通過模仿虎、熊、鹿、猿、 鳥的動作而保證血脈通暢，使消化能力加 強，從而達到鍛鍊身心的目的。

3、華佗對後世 的中國醫學產生了深遠的影響，不但在當 時被稱為“神醫”，而且被歷來的醫家推崇 為“外科鼻祖”。

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張仲景是醫聖，身為太守，一面辦公，一面救民於水火，就在公堂之上，真正是個好民醫，著有傷寒論，現今學生就讀，華佗是一個名醫，著得醫書不如張仲景，所以不如張仲景也。

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兩位都是出色的醫生。華佗首創外科手術治療，發明麻沸散，極大的推動了我國醫術的發展。張仲景遍歷四方，在漢末大瘟疫的背景下寫下了《傷寒雜病論》，如果你有學中醫的朋友，不妨去了解一下《傷寒雜病論》的價值，即使是在當今中醫醫學界，也是經典中的經典。這兩位在當時其實不大好比較，可以說各有千秋，華佗長於外科，張仲景長於傳染病和內科，從對於後世的影響來說，應該是張仲景更高一些。畢竟華佗沒有傳世醫書，當然這並不是華佗的錯，也是時代的不幸吧。

關鍵字: 華佗 歷史 張仲景