人有高低貴賤。
人的貴賤劃分標準就是道德，證據就是快樂。
人活著就是為了快樂。這不是一個觀點，而是一個事實。不管承不承認，人所有思想言行的最終目的都是為了讓自己快樂。
沒有完全不快樂的人，這種真正絕望的人會自殺；也沒有完全快樂的人，因為人的貪慾無窮；只有更快樂的人。快樂多種多樣（權錢色食都能讓人快樂），其中道德最讓人快樂，所以越有道德的人越高貴，也越快樂。真正的高貴是一種高級快樂（妙樂）。
舉例解釋：竇唯。竇唯就是一個有德之人。
當名利追求與道德追求相矛盾時，竇唯選擇了暫時放棄名利追求以保自身的道德狀態。
對於竇唯（上士）的做法，有仁義的人（中士）會評價為風骨、氣節，低劣的人（下士）說竇唯心理有問題。他們不會承認，真相是因為竇唯天生高貴，他能從道德中得到快樂，這種道德喜悅大過名利帶來的快樂，所以兩權相害取其輕，竇唯很自然地會選擇道德，本質上這是一個比大小的問題。也就是說，竇唯表面看上去生活很不如意，其實他心裡很快樂，在此基礎上如果又能得到名利，他會更快樂，竇唯並不甘於清貧，更不安貧，所以他說“最苦不過熬清淨”。
關鍵詞：低賤、懦弱、野蠻、虛偽、愚蠢、醜陋。
真正的道德是對心靈的自我肯定，並由於這種自我肯定而產生源源不斷的快樂，所以有道德的人很清楚自己有道德，因為他嚐到道德的甜頭了。真正有道德的人會發自內心的尊重他人、發自內心的和他人平等相處。
到底如何才叫尊重他人？如何才叫和他人平等相處？這需要心靈想象力。因為尊重、平等是一個純粹的概念，物質現實世界中沒有哪個東西叫尊重、也沒有哪個東西叫平等。
低賤的人缺乏心靈想象力。他們可以幻想如果有一天自己發財了便能夠享受到王思聰的金錢快樂，卻無法想象如何才能體驗到竇唯的道德快樂，他們意識到這輩子也不可能感受到竇唯的快樂。可以說他們心中對竇唯的快樂嫉妒要大過對王思聰的快樂嫉妒（這也說明竇唯活得比王思聰更快樂）。
人一旦能想象出和他人平等相處的心靈和諧狀態，便會從中得到源源不斷的快樂，同時渴望將這種心靈想象向現實投射，從而得到更大的快樂，並竭力維持這種道德愉悅狀態，成為利人利己的人。而低賤的人只有權力意識（要麼我是大爺你是孫子，要麼你是大爺我是孫子），無法在心中構建平等想象，於是只能從作惡中得到低級快樂（見下文），成為損人利己的人。
有句話叫“認識的人越多我就越喜歡狗”，低賤人的腦子和狗腦子是差不多的。很多養過狗的人有一個經驗，就是最好在一開始的時候把狗打一頓，因為狗基本沒有平等意識，只有權力意識，所以需要讓狗知道該聽誰的，否則狗會不斷冒犯主人。低賤的人本質上是野蠻人，他們信仰暴力，道理只不過是用來行使暴力的工具（虛偽）。
所以他們敢承認對王思聰的嫉妒，卻不敢承認對竇唯的嫉妒（懦弱），反而意圖摧毀竇唯（作惡），說竇唯心理有問題，以此掩飾自己的懦弱。
再說作惡。作惡其實也能讓人得到快樂，看到電影中的爆炸場面，人會有快感。小時候我曾點燃紙張燒一群螞蟻，現在想來心裡愧疚，但當時反而有一種成就感，我覺得它們死得真乾淨。很多小孩子有一種純粹的惡，尤其是小男孩。但作惡的低級快樂和平等的高級快樂是互相沖突的，一旦人的自我意識真正覺醒，便會徹底捨棄前者，走向後者。
所以惡的本質是蠢。如何才能活得更快樂？如何才叫為自己活著？蠢人不明白。蠢區別於笨，蠢指向心，笨指向腦。有的蠢人智商反而很高，比如高智商犯罪，但本質上他們依然蠢，證據就是他們不快樂。很多所謂的高智商人才活得都不快樂，因為智力指向物，而真正的快樂指向人。
而且最高意義上，只存在利人利己和損人損己，損人利己和損己利人都是幻覺。“損人”最終必然導致損己，“損己”最終也必然導致損人。因果報應。
比如作惡會讓人的面相變醜。醜的本質是精神懦弱，導致醜人缺乏內在心靈的自我支撐。
醜人也沒有審美。一個真正有審美的人不會在穿衣上追求流行時尚，一個真正有審美的道德社會連流行時尚都不會有，流行時尚的本質是耍猴。
比如下面這種褲子：
衣衫襤褸。這是乞丐穿的。
真正的美是一種確定，真有審美的社會人群反而會在穿衣上自發趨同。
總結：低賤、懦弱、野蠻、虛偽、愚蠢、醜陋是六位一體的
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