在東亞日本和朝鮮都有隱性的種姓制度，武士的兒子永遠是武士，而朝鮮兩班貴族的後代也是天生的統治者。作為各自國家的世襲精英，日本武士和兩班貴族就像兩國的偶像一樣截然不同。
日本武士階層在東亞最獨特的地方就在於用法律形式規定了養子的範圍和地位（原本並不是規定武士的，但武士階層對養子繼承製度貢獻最大），最終把養子模式推廣到了全社會。在日本看來只要是主家收養了15年以上的養子，別管是女婿兄弟還是外姓強人都可以繼承家業成為家督。因為在德川幕府時沒有高貴家格的商人們往往會收養落拓武士的後代，加上下層武士也紛紛經商（明治維新後日本近四成的經濟都被士族控制），這種制度甚至影響到了日本財經界。受到這種風氣的影響，松下和豐田都有收養女婿繼承家業的傳統，住友財閥的第十五代掌門住友吉左衛門乾脆就是大佬西園寺公望的弟弟。
日本武士們收養子就是要養子們替他們血戰沙場，培養出一個可以獨領一方的領袖，因此戰亂時期的武士都是肉食系砍人專家。武士們也更看重行動，輕視道德說教，為了土地和眼球啥出格的事都敢幹，好比是現在敢“賣肉”的韓國女團。
而朝鮮兩班情況卻截然相反，高麗時代的兩班貴族還是以職務決定身份，而朝鮮時代的兩班貴族卻以血統和道德為尊。李氏朝鮮的法律規定，只有父母雙方都是兩班貴族的前提下，他們產生的後代才可以繼承兩班貴族的位置，也可以憑藉科舉制度搶奪更高的位置。在李氏朝鮮不光平民們沒有當秦非子和秦襄公（壬辰時期大量平民立下了類似的功勞，贏得了封賞，但戰後都被兩班貴族“撥亂反正”了）的機會，像袁紹、公孫瓚這樣的人物也幾乎沒有出頭的機會。
李氏朝鮮的兩班貴族們還非常推崇道德和學問，在他們心中精通朱子學說的儒家宗師要遠遠超過了地方軍政長官。兩班貴族認為儒學宗師就算上沒有任何官銜，也可以在地方上榮耀百世，而地方上的一把手最多也只能榮耀十代人，所以儒家學者在朝鮮往往一呼百應。朝鮮的兩班貴族和太學生們比起明朝的同行來也很硬氣，經常在雞毛蒜皮的禮節問題上懟自家君王。朝鮮十四個領相家族也往往身兼儒學宗師傳統，誰學問大、身世強、道德號召力強誰就是兩班政治上當之無愧的主宰。朝鮮的兩班貴族還瘋狂推崇朱子禮儀，狂熱維護朱熹的學說，陽明心學一傳到朝鮮就被兩班貴族當作異端鎮壓了。
朝鮮的兩班貴族還鄙視商業，和德川幕府末期的日本武士形成了鮮明對比，認為道德文章和血脈是維護三千里江山的根本，如果他們遇到強第一選擇就是向中華帝國賣萌求包養，和今天的日本偶像類似。儘管都是世襲的統治階級，日本武士和朝鮮兩班貴族和今天的兩國的娛樂圈截然相反。
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