由于我们虽然慢慢吞吞但毕竟已经摸到王朝的边了，所以是时候奉上一张埃及历史年表了，顺便讲一讲和埃及年表有千丝万缕联系的曼涅托和他著的《埃及史》，这位老兄我们之前也好多次都提到过了。

　　先来说说埃及历史年表这事。

埃及年表

　　现在法老埃及（也就是指的王朝社会时期的古埃及）的具体年表仍然在不断的修正，比如各位法老的统治年限会遭到新证据的推翻或者支持，而以前认为是前后相继的某些王朝，近几十年被发现是同时存在的，等等。

　　哦还有天狼年，这一直是影响年表的一个大问题，而且学者们对它争论不休。

　　今天我们就不纠结这些细枝末节，随着我们的时空之旅已经来到了文明的开端，看年表会成为我们经常做的事。

　　所谓科学埃及学的发展已经走过了一百多年，目前的年表总体框架是已经达成了共识的，除非发生足以推翻整个埃及学的事情（应该不可能发生），否则这张年表会一直存在，并越加细化。我们今天粗略说说该怎么读懂这份表。

插图：埃及年表

　　第1王朝之前的史前部分就不赘述了。我们从第1王朝开始讲起。

　　第1王朝（1st Dynasty）是国家和文明的开端，此后经历了共31个王朝、两个中间期和希腊、罗马时期。

　　第1王朝的起始时间基本上都认为是公元前3100-3000年左右，而这个王朝的开国之君就是我们之前说过的那个神秘的美尼斯——根据我们前面文章所说的，现在我们知道，此人应该就是纳尔迈或者阿哈，关于这些内容请参见前面的文章。

　　所谓“王朝”指的是来自同一条血脉的统治者们执政的时间。

　　中间期（Intermediater Prriod）指的是国家处于混乱的时期，例如法老的政权不稳、内战或遭到外来民族的侵略的时期，在中间期，法老王朝依然存在，但是势力范围大大缩水。

　　第1、2王朝经常被统称为“早期王朝时期”（Early Dynastic Period），从第3-6王朝统称为“古王国”（Old Kingdom），第11-12王朝统称为“中王国”（Middle Kingdom），而18-20王朝统称为“新王国”（New Kingdom），这三个“王国时期”是社会最繁荣、统治者的权力最稳定的时期。

　　在有些版本中，第20王朝后面还有一个“第三中间期”，因为那时阿蒙祭司集团功高盖主，法老带着朝廷北撤，埃及再度陷入分裂。

　　需要强调的是，在以上这些朝代里，坐在法老宝座上的都是土生土长的埃及人。

　　从第26王朝开始有一个短暂的“晚期时期”（late Period），或说“晚王朝时期”，这时的埃及存在着两个甚至几个政权，包括在南方由努比亚人当法老的政权。这个时期短暂地出现过文化复兴，但是很快就被波斯人的铁蹄无情地踏破了。

　　“托勒密时期”（Ptolemaic Pariod）是由跟随亚历山大大帝的马其顿将领托勒密开创的，这个朝代的人全是这个托同学的后代。由于他们来自希腊化世界，所以这个时期又被称为“希腊时期”（Greek Period）。

　　托勒密家族带着他们马其顿的审美情趣来到埃及，这个时期的法老雕像显得比较修长，脸庞也带有了明显的欧洲人的特征。在一些托勒密法老的两鬓上还会故意雕出几缕卷发以强调他们的希腊传统。

插图：一位托勒密法老的雕像（图片来源：网络图片）

　　托勒密一族虽然热爱权斗，但在治理埃及这个古老的国家时却很聪明：他们敬奉埃及人的众神，并且学习起了埃及人的生活方式（至少表面上这样）。

　　托勒密时代是希腊文明与法老文明交融的时代，亚历山大城就是在这时成为了世界的才智中心的。

　　“罗马时期”（Roman Period）指的是克娄巴特拉（Cleopatra，也作克利奥佩特拉，就是那个著名的埃及艳后！）自杀以后，埃及并入了罗马帝国之后的时期。克娄巴特拉就是最后一位托勒密血统的法老。

　　在罗马时期，埃及没有统治者，只有罗马派来的总督或太守。埃及成为了帝国的粮仓，其传统文化也渐渐衰落。

　　看年表会成为我们此后旅途上的必修课，而我们之所以有这份年表可以看，怎么绕都绕不开，一定要感谢的人就是接下来要讲到的这位曼涅托了。

曼涅托的《埃及史》

　　曼涅托（Manetho，又作曼内托）大约生活在公元前300年，据说他是太阳城——赫利奥波利斯（Heliopolis）——的一位大祭司。

　　他的出生地是塞本尼托斯（Sebennytos），那是坐落在尼罗河三角洲的一个地方，在第30王朝时是埃及的首都。

　　他效忠于托勒密一世（Ptolemy I，公元前）和托勒密二世（Ptoleny II）。

　　正如我们说的，这些马其顿血缘的法老们尊重埃及的传统文化，因此那时赫利奥波利斯城内的神庙应该依然受到法老的眷顾，甚至可以说是国家在资助这些神庙。

　　托勒密一世（公元前305-282）又被称为“救星”（Soter），他年轻时跟随亚历山大南征北战，在亚历山大死后他带领忠于自己的军队占领了埃及并坐地为王了。根据一些流言，他是亚历山大同父异母的兄弟。

插图：托勒密一世（图片来源：Britannica.com）

　　托勒密二世又名“托勒密·菲拉德普斯”（Ptolemy Philadelphus）（公元前308-246），他是托勒密一世的儿子。

　　他大力发展农业、扩建并修复神庙，他的统治使埃及焕发出了新的活力。他是一位有远见而且深知知识力量之伟大的统治者，在他治下，亚历山大城成为了学术中心。

插图：托勒密二世（图片来源：Britannica.com）

　　曼涅托生活的赫利奥波利斯城，历史非常古老，在第一批埃及法老时期，这里就是太阳神瑞（Ra，又作拉）的圣城，城内屹立着瑞的远古神庙和可能是最早的一根方尖碑。瑞的大祭司是全埃及最渊博的人之一。

　　和孟菲斯一样，赫利奥波利斯的荣景在今天已经无处可寻。现在这里属于大开罗郊区的一部分，充斥着沙尘和壮观的垃圾堆。

　　下面这张图中便是他现在的样子，远处那根方尖碑是中王国时期树立的，它几乎也是唯一能证明瑞的圣城曾经存在于此的东西了。

插图：今天的赫利奥波利斯（图片来源：Heliopolis Project）

　　在古代，赫利奥波利斯一直是埃及重要的宗教中心之一，历朝历代的法老们都要在瑞的神庙里留下自己的印记。下图中这根最近出土的横梁上还刻着拉二的名字。

插图：拉美西斯二世的横梁（图片来源：Heliopolis Project）

　　赫利奥波利斯考古计划已经全面展开，尽管面临巨大的挑战，但是相信这座“太阳城”一定会重新回到人类珍贵遗产的名录里的。

　　说回到曼涅托来，众所周知的是，曼涅托用希腊文写了三卷本的《埃及史》（Aegyptiaca），据说是他的陛下托勒密二世要他写的——把权力合法化永远是统治埃及的必要手段。

　　反正，曼涅托就这样干起来了，他把法老埃及的历史划分成30个王朝，还把最繁盛的三个时代命名为古王国、中王国和新王国——没错，这套玩法就是他开始的。

　　曼涅托同学可以说是奠定了整个法老埃及历史的研究框架，而且因为他大祭司的特殊身份，在写作时肯定能查阅到保存在神庙档案馆里的珍贵史料，所以他留下的资料应该是不会出什么大问题的……但是，其中想必也少不了神话化了的东西。

　　但是，这么牛叉的一个人，这么牛叉逼的一部史书，偏偏却没有完整保下来。唉呀！！！！

　　《埃及史》已经散失了。我们今天还能读到的一些片段，都是由亚非利加努斯（Sextus Julius Africanus，公元2世纪末3世纪初的一位基督教旅行家和历史学家）、尤西比乌斯（Eusenbius，基督教历史学家）、杰罗姆（Jerome，神学家和历史学家）和约瑟夫斯

　　这里顺便多介绍几句最后这位约瑟夫斯同学。弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus，公元37-100），是一位犹太人历史学家，他参加过犹太人抵抗罗马人的战争，见证了那个风云突变的年代，他写了好些作品，对我们了解犹太文化、基督教早期的面貌有非常重要的意义。约瑟夫斯的著作中时不时会引用曼涅托《埃及史》的片段，精确性嘛，就见仁见智了。

插图：约瑟夫斯（图片来源：网络图片）

　　这四位同学里，尤西比乌斯和亚非利加努斯都引用了第1王朝的世系表，但是却有点不一样。

　　现在学术界普遍认为，亚非利加努斯的引用是更加忠于原著的，他说第1王朝有8位法老共统治了253年，而第一位法老又是那个神奇的美尼斯。

　　但是，他们在引用《埃及史》的时候抱着足够严谨的态度吗？有没有抄错或者误解了什么字句呢？甚至——会不会为了自己的目的而篡改原文呢？这些我们统统无法保证。

　　《埃及史》中也有说到埃及历史上一些重要的事件例如希克索斯人的入侵等等，我们现在先不细说，以后有的是机会。

　　关于曼涅托我们所知的就是这么有限，实在挖不出什么来了。

　　但值得一提的是，他的框架经历了这么多埃及学家的检验，被证明基本上是可信的，虽然有一些他提到的统治者和考古证据找到的法老们对不上号，但那可能不应归咎于他，而应该怪那几个引用他的仁兄了。这几个人还真不是一般的靠不住……

　　下面这张图是刚刚前面提到的那四位同学给出的第18王朝的世系表对照表，他们都宣称自己是引用了曼同学的《埃及史》。

　　然而不难发现四个版本存在不算小的区别。同学们你们抄写也这么不专心么？？？（PS：最左边是经过证实后的世系表，也是今天在使用的版本）

未完待续

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