由於我們雖然慢慢吞吞但畢竟已經摸到王朝的邊了，所以是時候奉上一張埃及歷史年表了，順便講一講和埃及年表有千絲萬縷聯繫的曼涅託和他著的《埃及史》，這位老兄我們之前也好多次都提到過了。
先來說說埃及歷史年表這事。
埃及年表
現在法老埃及（也就是指的王朝社會時期的古埃及）的具體年表仍然在不斷的修正，比如各位法老的統治年限會遭到新證據的推翻或者支持，而以前認為是前後相繼的某些王朝，近幾十年被發現是同時存在的，等等。
哦還有天狼年，這一直是影響年表的一個大問題，而且學者們對它爭論不休。
今天我們就不糾結這些細枝末節，隨著我們的時空之旅已經來到了文明的開端，看年表會成為我們經常做的事。
所謂科學埃及學的發展已經走過了一百多年，目前的年表總體框架是已經達成了共識的，除非發生足以推翻整個埃及學的事情（應該不可能發生），否則這張年表會一直存在，並越加細化。我們今天粗略說說該怎麼讀懂這份表。
插圖：埃及年表
第1王朝之前的史前部分就不贅述了。我們從第1王朝開始講起。
第1王朝（1st Dynasty）是國家和文明的開端，此後經歷了共31個王朝、兩個中間期和希臘、羅馬時期。
第1王朝的起始時間基本上都認為是公元前3100-3000年左右，而這個王朝的開國之君就是我們之前說過的那個神秘的美尼斯——根據我們前面文章所說的，現在我們知道，此人應該就是納爾邁或者阿哈，關於這些內容請參見前面的文章。
所謂“王朝”指的是來自同一條血脈的統治者們執政的時間。
中間期（Intermediater Prriod）指的是國家處於混亂的時期，例如法老的政權不穩、內戰或遭到外來民族的侵略的時期，在中間期，法老王朝依然存在，但是勢力範圍大大縮水。
第1、2王朝經常被統稱為“早期王朝時期”（Early Dynastic Period），從第3-6王朝統稱為“古王國”（Old Kingdom），第11-12王朝統稱為“中王國”（Middle Kingdom），而18-20王朝統稱為“新王國”（New Kingdom），這三個“王國時期”是社會最繁榮、統治者的權力最穩定的時期。
在有些版本中，第20王朝後面還有一個“第三中間期”，因為那時阿蒙祭司集團功高蓋主，法老帶著朝廷北撤，埃及再度陷入分裂。
需要強調的是，在以上這些朝代裡，坐在法老寶座上的都是土生土長的埃及人。
從第26王朝開始有一個短暫的“晚期時期”（late Period），或說“晚王朝時期”，這時的埃及存在著兩個甚至幾個政權，包括在南方由努比亞人當法老的政權。這個時期短暫地出現過文化復興，但是很快就被波斯人的鐵蹄無情地踏破了。
“托勒密時期”（Ptolemaic Pariod）是由跟隨亞歷山大大帝的馬其頓將領托勒密開創的，這個朝代的人全是這個託同學的後代。由於他們來自希臘化世界，所以這個時期又被稱為“希臘時期”（Greek Period）。
托勒密家族帶著他們馬其頓的審美情趣來到埃及，這個時期的法老鵰像顯得比較修長，臉龐也帶有了明顯的歐洲人的特徵。在一些托勒密法老的兩鬢上還會故意雕出幾縷捲髮以強調他們的希臘傳統。
插圖：一位托勒密法老的雕像（圖片來源：網絡圖片）
托勒密一族雖然熱愛權鬥，但在治理埃及這個古老的國家時卻很聰明：他們敬奉埃及人的眾神，並且學習起了埃及人的生活方式（至少表面上這樣）。
托勒密時代是希臘文明與法老文明交融的時代，亞歷山大城就是在這時成為了世界的才智中心的。
“羅馬時期”（Roman Period）指的是克婁巴特拉（Cleopatra，也作克利奧佩特拉，就是那個著名的埃及豔后！）自殺以後，埃及併入了羅馬帝國之後的時期。克婁巴特拉就是最後一位托勒密血統的法老。
在羅馬時期，埃及沒有統治者，只有羅馬派來的總督或太守。埃及成為了帝國的糧倉，其傳統文化也漸漸衰落。
看年表會成為我們此後旅途上的必修課，而我們之所以有這份年表可以看，怎麼繞都繞不開，一定要感謝的人就是接下來要講到的這位曼涅託了。
曼涅託的《埃及史》
曼涅託（Manetho，又作曼內託）大約生活在公元前300年，據說他是太陽城——赫利奧波利斯（Heliopolis）——的一位大祭司。
他的出生地是塞本尼託斯（Sebennytos），那是坐落在尼羅河三角洲的一個地方，在第30王朝時是埃及的首都。
他效忠於托勒密一世（Ptolemy I，公元前）和托勒密二世（Ptoleny II）。
正如我們說的，這些馬其頓血緣的法老們尊重埃及的傳統文化，因此那時赫利奧波利斯城內的神廟應該依然受到法老的眷顧，甚至可以說是國家在資助這些神廟。
托勒密一世（公元前305-282）又被稱為“救星”（Soter），他年輕時跟隨亞歷山大南征北戰，在亞歷山大死後他帶領忠於自己的軍隊佔領了埃及並坐地為王了。根據一些流言，他是亞歷山大同父異母的兄弟。
插圖：托勒密一世（圖片來源：Britannica.com）
托勒密二世又名“托勒密·菲拉德普斯”（Ptolemy Philadelphus）（公元前308-246），他是托勒密一世的兒子。
他大力發展農業、擴建並修復神廟，他的統治使埃及煥發出了新的活力。他是一位有遠見而且深知知識力量之偉大的統治者，在他治下，亞歷山大城成為了學術中心。
插圖：托勒密二世（圖片來源：Britannica.com）
曼涅託生活的赫利奧波利斯城，歷史非常古老，在第一批埃及法老時期，這裡就是太陽神瑞（Ra，又作拉）的聖城，城內屹立著瑞的遠古神廟和可能是最早的一根方尖碑。瑞的大祭司是全埃及最淵博的人之一。
和孟菲斯一樣，赫利奧波利斯的榮景在今天已經無處可尋。現在這裡屬於大開羅郊區的一部分，充斥著沙塵和壯觀的垃圾堆。
下面這張圖中便是他現在的樣子，遠處那根方尖碑是中王國時期樹立的，它幾乎也是唯一能證明瑞的聖城曾經存在於此的東西了。
插圖：今天的赫利奧波利斯（圖片來源：Heliopolis Project）
在古代，赫利奧波利斯一直是埃及重要的宗教中心之一，歷朝歷代的法老們都要在瑞的神廟裡留下自己的印記。下圖中這根最近出土的橫樑上還刻著拉二的名字。
插圖：拉美西斯二世的橫樑（圖片來源：Heliopolis Project）
赫利奧波利斯考古計劃已經全面展開，儘管面臨巨大的挑戰，但是相信這座“太陽城”一定會重新回到人類珍貴遺產的名錄裡的。
說回到曼涅託來，眾所周知的是，曼涅託用希臘文寫了三卷本的《埃及史》（Aegyptiaca），據說是他的陛下托勒密二世要他寫的——把權力合法化永遠是統治埃及的必要手段。
反正，曼涅託就這樣幹起來了，他把法老埃及的歷史劃分成30個王朝，還把最繁盛的三個時代命名為古王國、中王國和新王國——沒錯，這套玩法就是他開始的。
曼涅託同學可以說是奠定了整個法老埃及歷史的研究框架，而且因為他大祭司的特殊身份，在寫作時肯定能查閱到保存在神廟檔案館裡的珍貴史料，所以他留下的資料應該是不會出什麼大問題的……但是，其中想必也少不了神話化了的東西。
但是，這麼牛叉的一個人，這麼牛叉逼的一部史書，偏偏卻沒有完整保下來。唉呀！！！！
《埃及史》已經散失了。我們今天還能讀到的一些片段，都是由亞非利加努斯（Sextus Julius Africanus，公元2世紀末3世紀初的一位基督教旅行家和歷史學家）、尤西比烏斯（Eusenbius，基督教歷史學家）、傑羅姆（Jerome，神學家和歷史學家）和約瑟夫斯 （Josephus，猶太人歷史學家）這四位同學他們引用到了自己的作品裡，才得以留存下來的。
這裡順便多介紹幾句最後這位約瑟夫斯同學。弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus，公元37-100），是一位猶太人歷史學家，他參加過猶太人抵抗羅馬人的戰爭，見證了那個風雲突變的年代，他寫了好些作品，對我們瞭解猶太文化、基督教早期的面貌有非常重要的意義。約瑟夫斯的著作中時不時會引用曼涅託《埃及史》的片段，精確性嘛，就見仁見智了。
插圖：約瑟夫斯（圖片來源：網絡圖片）
這四位同學裡，尤西比烏斯和亞非利加努斯都引用了第1王朝的世系表，但是卻有點不一樣。
現在學術界普遍認為，亞非利加努斯的引用是更加忠於原著的，他說第1王朝有8位法老共統治了253年，而第一位法老又是那個神奇的美尼斯。
但是，他們在引用《埃及史》的時候抱著足夠嚴謹的態度嗎？有沒有抄錯或者誤解了什麼字句呢？甚至——會不會為了自己的目的而篡改原文呢？這些我們統統無法保證。
《埃及史》中也有說到埃及歷史上一些重要的事件例如希克索斯人的入侵等等，我們現在先不細說，以後有的是機會。
關於曼涅託我們所知的就是這麼有限，實在挖不出什麼來了。
但值得一提的是，他的框架經歷了這麼多埃及學家的檢驗，被證明基本上是可信的，雖然有一些他提到的統治者和考古證據找到的法老們對不上號，但那可能不應歸咎於他，而應該怪那幾個引用他的仁兄了。這幾個人還真不是一般的靠不住……
下面這張圖是剛剛前面提到的那四位同學給出的第18王朝的世系表對照表，他們都宣稱自己是引用了曼同學的《埃及史》。
然而不難發現四個版本存在不算小的區別。同學們你們抄寫也這麼不專心麼？？？（PS：最左邊是經過證實後的世系表，也是今天在使用的版本）
未完待續
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