信仰再思丨你所信的是誰？
在巴刻先生所寫的《認識神》一書中，有這麼一段記載：
有一次，我和一位學者在陽光中散步，他為了恩典的福音與教會中的人發生衝突，寧願捨棄在學術界平步青雲的前程。“我並不在乎”，他說，“因為我已認識神，他們卻不”。這只是他對我說的一句漫不經心的評語。但這話卻縈繞在我的腦子裡，使我思索良久。
（本段摘自《認識神》）
也許你信主已經很多年了，也許你一直在不斷的追求長進中，甚至你已經在教會做了全職侍奉，但是，這並不能表示你真認識神。
如果你是一個學者，你對聖經有深入的研究，你對神的屬性、神的工作有很全面的瞭解，但是，如果你夠坦白，就必須承認：瞭解關於神的知識，並不等於認識神。
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經 文
太16:13--17
【太16:13】耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰（有古卷無“我”字）？”
【太16:14】他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”
【太16:15】耶穌說：“你們說我是誰？”
【太16:16】西門彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”
【太16:17】耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
經文註解
這段經文堪稱馬太福音第一部分的高潮，也是耶穌傳道事工的轉折點。因為就在這次耶穌與門徒談話之後，耶穌發出了一個預言：“我必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”（21節）顯然這預示著耶穌在地上的日子，已經進入了最後階段。
在繁忙的工作之餘，耶穌特意將門徒們聚集一處，與之進行推心置腹的交流，向門徒發出有關祂身份的問題，為要考驗他們對祂的認識。
⒈
信心源於認識
在此次談話當中，耶穌向門徒提出了兩個問題：
耶穌先問“人說我人子是誰？”又問“你們說我是誰？”
耶穌問門徒“人說我是誰？”其目的並不是要向門徒打聽群眾對祂的看法，而是想看看門徒是否受到人民群眾的說法的影響，看看他們是否有自己對耶穌的認識。
因為在這次談話之前，當時的猶太人民就對耶穌的身份問題，議論很久，人們對祂的身份有不同的說法。
有人說耶穌是以利亞（可6:15，路9:8），有人說是耶利米，也有人說是施洗約翰（太14:2，路9:7）。
說祂是施洗約翰，因為祂和約翰一樣，大聲疾呼，傳講悔改的信息；說祂是以利亞，因為祂和以利亞一樣，能行神蹟，傳出聖潔的呼聲；說祂是耶利米，因為祂與耶利米一樣，憂國憂民，具有愛國情懷。
施洗約翰、以利亞、耶利米和眾先知，雖然都是為神所用、替神說話的僕人，但是他們頂多在某些方面好像基督，卻並非就是基督！
顯然，當時的猶太群眾並沒有真正的認識這位耶穌，或者說他們對耶穌的認識只是頭腦上、經驗性的認識。
而當彼得說出“你是基督，是永生上帝的兒子”的時候，耶穌立刻稱讚他是個有福的人，因為他得到了上帝的啟示。
如今，社會上也在宣傳 “人民要有信仰”，可是他們的信仰建立在哪裡呢？
信仰與迷信只一字之差，但卻有天壤之別。迷信是指不知道、不明白所信的是誰，而盲目地去附從、模仿。而真正的信仰必定是建立在對信仰對象真正的認識上。
基督徒的信仰若不先建立在對主耶穌深刻的認識上，而只是一種宗教形式的模仿，外表的敬虔，那也是一種迷信的行為。那樣的信心，就好比是把房子建在了沙土地上，經風一吹，就倒塌了。
所以說，那些口裡認耶穌是主的人，不一定對基督有真實的認識。人若沒有聖靈的啟示，就不能透澈的認識基督。
⒉
程度決定高度
一個人對耶穌認識的程度，決定了他信仰的高度。
當眾人紛紛猜測耶穌是一位先知的時候，彼得心直口快，立刻作出一個重大的宣認：“你是基督，是永生上帝的兒子。”
這一宣認，得到主的肯定：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
耶穌認為此時的彼得不單是一個屬血氣的人，更成了一個靈裡與神連接的有靈的活人！
從彼得的答話裡，我們可以看見他對主的認識比以前是顯著地增加了。
較早的時候，門徒可能已認為耶穌是彌賽亞，但他們對彌賽亞的觀念和期望似乎與其他猶太群眾沒有多大分別。
而此刻彼得所認信的內容，顯示他對彌賽亞的概念已有修改，他不僅承認耶穌就是他們所期待的彌賽亞，並且更進一步認識祂是神的獨生兒子。
「基督」意即“受膏者”(但9：26)，這是指主從神所受的職份，神用聖靈膏祂，差祂來地上完成神的使命；『神的兒子』意即祂是神的顯出和表明(參約1：18)，這是指主的身位。
人對基督的認識應包括這兩方面──職份和身位，缺一不可。
彼得原名西門，“西門”的意思是蘆葦，提起蘆葦，便有一種飄搖之感。後來耶穌為他改名叫彼得，“彼得”即石頭的意思，是堅固的象徵。
彼得實在是一塊石頭，一開始不捨自己的劣根性，心直口快、衝動魯莽、不學無術；而後來卻成為磐石，對主有超然的認識、堅固的信心，並且成為建造教會靈宮的基石之一。
從西門到彼得，從蘆葦到磐石，從三次不認主到一次講道三千人悔改，西門彼得完成了華麗轉身。而這一切都得力於他將信仰建立在了耶穌基督的磐石之上，得力與他對主不斷進深的認識上！
⒊
耶穌就是基督
當主耶穌問門徒：“你們說我是誰？”的時候，彼得心直口快率先回答說：“你是基督，你是永生神的兒子。”
耶穌對彼得的答案感到非常滿意，認為這是天父所給予的指示，還稱讚彼得是個有福的人。
「基督」為“彌賽亞”的希臘文寫法，是“受膏者”的意思。
在舊約時代有三種職份需要按猶太教禮儀用油進行膏抹，即“先知、祭司、君王”，而耶穌基督則是集三種職份於一身。
耶穌是先知
先知作為神的代言人，一向都是聽命於神，服侍於人，他們從神領受啟示，再向人宣講，而耶穌並非如此。
《聖經》說：太初有道，道與神同在，道就是神，而耶穌基督正是道成了肉身，取了人的樣式，來到我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。
舊約的先知只是把神的話傳揚出去，而耶穌來則是為了把自己傳出去，因為因祂本身就是神！
接受了耶穌，就是接受了真理本身，就是走上了得救的道路，祂必賜你全新、永生的生命。
耶穌是祭司
舊約時代，人犯了罪就要牽著牛羊來找祭司，祭司就把牛羊的血獻在祭壇上，為這人贖罪。
而耶穌作為大祭司，卻不同於其他祭司。祂在獻祭的時候，乃是把自己的身體當做祭物獻在神面前。
因著祂的一次獻上，全人類的罪都歸在祂身上；因著祂的一次獻上，贖罪的功效永遠有效。
只要你肯抬頭仰望十字架，你的罪就能得赦免，只要你肯接受十字架上的耶穌基督，就能獲得全新的生命。
耶穌是君王
耶穌在彼拉多面前受審的時候，彼拉多曾問祂：“你是猶太人的王嗎？”
耶穌說：“你說的是。”但是又告訴他：“我的國不屬這個世界。”
耶穌要建立的是天上的永恆的國度。
祂也並不是用刀劍統治萬民，乃是用祂的愛，吸引萬民歸向祂，更是用祂的道，一步步地歸正、引導人們行在祂的旨意當中。
人身上最不能解決的三個問題：1.罪的問題；2.知的問題；3.行的問題，耶穌基督都給我們提供了答案。
在罪的問題上，耶穌基督作為祭司，因著祂的一次獻上，永遠的赦免了我們的罪，並賜給我們全新的生命；
在知的問題上，耶穌基督作為先知，作為神的兒子，祂就是真理的本身，祂也是一切問題的答案；
關於如何行的問題，我們更應當讓耶穌作王作主，祂給我們指明瞭一條道路，那就是藉著祂可以到父那裡去！
所以後來耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約14:6）。
總 結
基督教的信仰不是一套思想體系，不是一套倫理學說，也不是宗派主義的敬虔制度。
基督教的信仰在乎我們與主相遇，這種相遇讓我們和祂建立生命的關係。神透過這種關係，持續不斷地向我們啟示著祂自己，並時刻要求我們在祂已經動工的地方與祂同工。
這就是基督教的信仰！
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