波羅蜜前而都講過了，深般若，智慧有淺、有深，人空般若，破除我執，小乘的修我空，因為他不究竟，所以不能見到涅擊裡面不生不滅的本性，不空的如來藏，沒有辦法。
所以淺般若是人空般若，破除色身的五蘊，五維身的錯覺執著，破除我執。我執是一切痛苦的根本，這個執著就像水溝的不通，久了就發臭。這個執著就像我們辭典裡面講的，食古不化的人，思想你怎麼樣講，他就是不甩這一套，他也不聽你的勸告，自己又沒有智慧，然後又剛愎自用，講起來就是全世界他是最偉大的，你講什麼他都不……哪一句不能講，那個，這個不能講，不相信你就對了。
所以破除我執，這個“執”，一切眾生的痛苦就是這個執，你走到天涯海角。包括你的先生。親威朋友，就是這個執害死一切眾生，每一個人都是我見很重的人。我見，不能人道也是我執：痛苦也是我執：煩惱也是我執。是不是？婚姻也是我執。真的！所以我們這個我執要破。
但見於空。不見不空。但見於空，就是我們只知道，色、受。想、行。識是構成人身的一個要件。但是，他並沒有徹底地證悟到常樂我淨的本性，所以不見不空。常樂我淨不空，是確確實實存在的，它是不空的。所以沒有見到徹底的涅繁，叫作不見不空。
不見到常樂我淨的究竟涅槃，小乘的修行。淺般若是三乘同修，聲聞、緣覺，還有鈍根的菩薩。比較差的菩薩，三乘同修，名共般若。我空是一切小乘、大乘都要修的，你不先修我空，哪裡會修法空呢？
同學們，如果在這個執，放下的功夫差不多做幾層，你就會學到很大很大的快樂解脫的思想。我現在講幾個原則，你不要說我空了，你這個日子就很好過。
第一個，永遠不要看眾生的過失。
第二個，永遠不要講傷害眾生的語言。第三個，永遠跟眾生保持一個距離。
第四個，隨心隨力地讚歎一切能讚歎的眾生。
你就做這樣就好，不要做很多，先聽我的話。然後，最後一個，隨時觀照滿知足，知足！
常常告訴自己，我沒有了不起，我沒有什麼福報，我只能吃這麼差的東西。這隻能著這個破舊的衣服：只能住這個破舊的房子，我沒有修什麼福報，碰到人家侮辱我們，傷害我們，我們就想：我們前世傷害人家你隨時安住在知足，這個世界上不要講你破我執，日子就很好過、幾個大原則你鞏固住，別人就無奈你何了。就這樣子，就這麼簡單！
你肯做就是這樣，永遠不要講人家的缺點，不要傷害到眾生，你明明知道他的缺點，你要冷靜，你要冷靜！他能講的、勸告的，你好好地告訴他，用比較詼諧的、幽默的語調，去糾正他的缺點。
譬如說某某人，你說：“阿秀啊！你真是長得很漂亮，你那個脾氣稍微改一點，哇！更不得了！”
如“宜蘭”。宜蘭就是適合栽培蘭花，叫作宜蘭，真的嘛！適合栽培蘭花，叫作宜蘭，基隆再過去就是宜蘭，為什麼名字叫作宜蘭？就是適合栽培蘭花，真的！我們糾正眾生就是這樣子。
所以現在要我去講人家的不對，那不是很知己的，真正的徒弟說他真的很至誠懇切的，我好好地來跟他談，我也不會去傷害到眾生，這一點你們要學一學師父，真的！要學一學。不講人家的過失，因為我們不是聖人，我常這樣講，我不是聖人，我也有缺點，我也會犯錯。你們不是聖人，你們也會犯錯，你今天置人於死地，有一天你就走投無路，你記住師父的話。
你今天講話置人於死地，你怎麼樣壞，那有一天你都不能犯錯，你犯錯你完了，你完蛋了！所以，寬恕別人就是寬恕自己。有智慧的人兩句話，日子過得輕鬆、愉快、安詳！
有時候我看到眾生活得那麼的痛苦無奈，我也覺得很可憐，很可憐，回頭一看，海闊天空，你為什麼要死執著呢？
以前有一個禪師比喻，修行，他的師父修行結果沒有開悟，他的徒弟跑出去外面參，結果大徹悟回來。他師父也講經說法，他徒弟知道他的師父，直在鑽牛角尖在名相，不徹悟，然後就叫他師父。
“師父啊！你來看，你來看！”
這個窗戶有一隻蒼蠅，蒼蠅看到這個窗戶有光線，就拼命地撞……前途一片光明，可是沒有出路，撞不出去。因為它看到這個玻璃，一片光明一直撞，這就是說一個人一直執著這個經典，一直以為弘法利生就可以解脫，不一定的，解脫是自己的功夫，不是靠你弘法就可以的，你講經說法要把那個法會歸到本性上的東西。所以他的徒弟先開悟。結果他師父沒有開悟，因為他拜他的師父，他師父不是善知識，所以他去外面參高僧大德徹悟了，他認為，我要開始度我的師父了，我的師父還在鑽牛皮紙，鑽這個經典。還不通達，就叫他的師父，去看那個蒼蠅在撞窗戶。
這意思就是告訴我們，這個修行，一定要找到根本，那就是執定要破，執不破你沒有辦法的，雖然你很想修行，可是你也只逗留在那一種自我意識的觀念裡面而已。所以，要在哪個地方下功夫？就是執要放得下，才有辦法。
深般若就是法空般若，法空般若包括色、受、想、行、識，我們說人空般若是色、受、想、行、識，知道它是這五蘊所構成的，而法空般若，包括色受想行識，包括地水火風，當體就是自性的東西，性色真空，真空性色。簡單講，人空般若，只悟到所有宇宙構成的元素，而法空般若是這些元素就是你本性的東西。
再講一遍，人空般若，只悟到說，你的色自是地水火風構成的，而法空般若是當下地水火風就是你本性的東西。如果你造業就幻化成堅固，四大就成對立的東西，如果你悟到，這四大地水火風，就是你本性的東西，不離開你的色，不離開你的本性，色心無礙，所以具足神通。
所以說菩薩，世界上沒有任何一件事可以障礙到他，他硬的就是軟的，軟的就是硬的，他隨隨使便穿牆走壁，為什麼？這個色法就是他本心自性上所幻化出來的，這個怎麼可以阻擋得住菩薩呢？對不對？他是高階層的，不曉得活在幾度空間裡面？我們才活在三度空間，他不曉得活在幾萬度的空間，超越的東西，這此東西我們看是質礙的東西，在佛菩薩看，根本沒有障礙。障礙是我們自己的執著、錯覺。所以法空般若就是這個意思。
更破法執。法執！就是說包括那些元素，都要會歸到自性，所以不但見空，這個色身是假的，又見不空，就是本性具足無量的功德。不空，就是豐富的智慧，豐富的莊嚴，我們內在豐富的福德，無量無邊的福德這不空！又見不空，就是見到究竟的涅擊，本性具足有福德因緣，本性具足無量的智慧，這不空，本性具足，常樂我淨，這個不空。
所以，深般若是異三乘。異三乘就是不同於聲聞跟緣覺，不同於鈍根的菩薩，名不共般若。深般若，那必須要大菩薩，像八地、九地、十地的大菩薩，是行深般若。
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