如何從《止學》一書中，學習提升個人領導力的智慧
人人都有影響力，
人人都可以有領導力！
——橄欖領導力
一提到領導力這個概念，絕大多數人都會下意識的認為，這是一個與領導者有關的事，言外之意，我不是領導，我只是一個普通人，領導力跟我沒有什麼關係…
這其實是一個天大的誤解，一個人如果真的認為他沒有領導力，那麼他就會喪失很多本可以提升自身影響力和領導力的機會。
但如果一個人換個角度來理解領導力——比如，把領導力看成是一個把握尺度的學問，並通過不斷的實踐應用總結，那麼他對領導力的感受就會完全不一樣，而且他可以把控自身領導力的提升進程。
領導力，就是一個有關如何為人處事，如何把握尺度的學問。為了更好的幫助大家理解這點，給大家推薦一本好書《止學》，這本書包括其作者均不太廣為人知，因此，看過這本書的人又稱它為一部湮沒久遠的關於勝敗榮辱的的絕學。
《止學》作者王通，號文中子，隋朝大儒，史書中關於他的文字不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勳魏徵、李靖、徐世績、房玄齡等等，所以他對於開創唐代強盛的文化思想來說可謂功績卓絕。
清人曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸於辦公室的醒目之處。他們均是“知止”的典範和“止學”的受益者。
《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有“度”。“止”可以理解為適可而止，就是要有度。從具體內容來看，《止學》從一個人在對待智、利、辯、譽、情、怨等方面如何做到取捨有度，特別是如果你現在已經是管理者、領導者，你看到這些精闢的建議會特別有感觸。
01-《止學》智卷：如何對待智慧？
①智極則愚也，聖人不患智寡，患德之有失焉。
【譯】過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。
②才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
【譯】才能出眾者未必智慧超群，真有智慧者並不顯山露水。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。
③謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
【譯】謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。
有些人很聰明，知道怎麼耍手段甚至使用陰謀詭計做上管理層，但這樣的人要想再進一步，仍然靠過去的小聰明、小手段去爬上更高的領導層就很難了。
也有些人自持比別人聰明，凡事喜歡用計謀去解決問題，卻很少反思自己在品德層面是否有缺失。過去聰明，但德行不夠的人是得不到人們足夠的信任和擁護的。所謂“厚德載物”就是這個意思。
02-《止學》利卷：如何對待利益？
①眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。
【譯】逐利者雖眾而富貴者實寡，賢明者辭讓功勞而名望日增。大利傷身，小利惠人，取捨當慎重。天道貴在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。
②眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。
【譯】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可驅使小人而不能驅使君子。
③利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。
【譯】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。
一個人，作為個人也好，作為團隊的領導者也好，都必須要考慮對利益的追求問題，既要考慮自己的私利，又要考慮大家的公利。在對待利益的問題上，一個不合格的領導者會過於看重自己的私利，捨不得分利。而一個現實又目光長遠的領導者，會考慮利益分配的平衡。
歷史上，年輕的項羽過於貪戀名利，而捨不得與部下分享利益，搞得優秀的人才都跑到劉邦那裡去了，最終項羽身敗身死。聯想的柳傳志在創業之初就抱有這樣的度量，讓跟著他的部下，開的車比他還好。華為的任正非，萬科的王石，則把自己的股份分給了員工，實行了全員持股利益共享的分配機制，這也最終締造了兩家在各自行業最優秀的企業。
03-《止學》辯卷：如何對待爭辯？
①物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
【譯】事物樸實無華才能得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。
②識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。
【譯】見識不及人者，切勿妄下斷言。勢力不及人者，切勿言人之忌。力量不如人者，切勿口出狂言。
③王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
【譯】稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多言會使行動猶豫。
不論在生活中，還是在工作中，很多人為了證明自己的正確或者強勢，習慣與人爭辯，這樣爭辯的結果毫無益處，因為喜歡通過辯論佔上風的人，要麼讓人看出他心中的自卑，要麼看出他心胸的狹隘，無論哪種情形，都會有損他的形象，或者說有損他的領導力。
有句話講：三等人才，聰明機辯。二等人才磊落雄強。一等人才，深沉厚重。因此，在真正的高手那裡，能言善辯的人是一種看得見的聰明，並不是最厲害的。在金庸的武俠江湖裡，最厲害的不是黃蓉這種伶牙利嘴精靈鬼怪的，而是木訥遲鈍忠厚老實的郭靖，甚至是毫不起眼的掃地僧。
當然，對待有爭議的問題，並不是不辯，也不是一味的沉默。只是有的人用時間去淡化一時的分歧，用的人用行動去化解暫時的衝突。而且即使是爭辯，他們的目的不是為了自己的輸贏，也不是為了打倒對方，而是為了實現共同的目標和利益。
04-《止學》譽卷：如何對待名譽？
①好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。
【譯】喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。
②譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由已，明者言不自贊。貪功之功，天不佑也。
【譯】名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑它。
③賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。
【譯】賞給他人名譽不要隨便，太隨便了名譽就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有爭鬥，他們的名譽就不會被廢棄了。
一個人需要好的口碑，才能在人群中立足，一個領導者需要好的名聲，才能贏得民眾的信任。因此，對於個人名譽的追求，是必須的，對於自身的名譽，也是必須要維護的。但是有時注重名譽太過了，而影響到上司的聲譽，他人的榮譽，那這種對名譽的追求就可能給自己帶來禍患。
古時王翦在秦始皇面前的自汙，蕭何在劉邦面前的自汙，都是怕自己的名聲功高蓋主，為自己帶來殺身之禍。曾國藩原來也是清廉耿直的憤青一個，但在四十歲後開始懂得放下自己的面子，給大老闆尊重，給同儕面子，給下屬榮譽，做到和光同塵，團結上下左右，最後才成就自己擊敗太平天國的偉業。
05-《止學》情卷：如何對待情感？
①情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。
【譯】情感過度就沒有品行，慾望太多就會失去法則。喜怒不形於色者，深不可測。
②上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
【譯】上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。
③多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。
【譯】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。喜怒不節者，必受困厄。
一個有領導力的人都很善於管理自己的情緒，對待情感的問題都很理性。因為，領導者所處的位置、高度，要求他們看問題必須更全面，更要考慮各方面的利益。因此，他必須行事要小心謹慎、理性冷靜。所謂“慈不掌兵”即源於此。
對待情感問題要理性，但這並不是意味著一個人特別是一個領導者毫無情義。恰恰相反，他必須能深刻洞察並理解人的情感，並能在適當的時機、面對適當的對象、用適當的方式表達出來自己的喜怒哀樂，這樣會讓人感到他在理性背後的真誠，也會令人倍感親近。
06-《止學》釋怨卷：如何對待怨恨？
①君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。
【譯】君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭鬥，這是謀略首先要考慮的。
②名不正而謗興，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結焉。
【譯】沒有適當的名義就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。
③寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。
【譯】寬厚並不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。
無論是對於別人對自己的怨恨，還是自己對別人的怨恨，正確的處理方式，不能讓怨恨有損自己的德行，也不能讓怨恨產生更大的破壞。所以，對待怨恨的方式，並不是以德報怨就好，而是要以直報怨。所謂直，就是公道、正直。
一個人特別是一個領導者，但凡想要多做一點事，多一點改革，就一定會觸動一部分人的既得利益，或者行為習慣，這就會帶來明裡暗裡的怨氣。但如果不理這些怨氣，一意孤行，就會形成積怨，積怨不解，就會變為仇恨。但如果在怨恨面前一味忍讓、畏手畏腳，那也會一事無成。
綜上所述，在日常生活和工作中，當我們面對各種難以解決的難題、衝突時，對照《止學》中這些對智、利、辯、譽、情、怨等方面有尺度的處理方式，我們就可能不再糾結、迷惘，我們做起事來，就會心中有桿秤，就不會被他人左右方向，就會有主見，就會有力量！
所以，一個人的領導力就是這麼來的，只要你為人人事處把握好尺度，你就會慢慢積累起你的口碑，樹立起你的影響力！影響力即領導力，所謂“人人都有影響力，人人都可以有領導力”即來源於此！
何諝雄
橄欖領導力中心
2020年3月9日
廣州
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