梁山一百零八條好漢，人生結局圓滿的，沒有多少。特別是排名在前幾位的“大咖”們。而排名在第四位的天閒星人云龍公孫勝，是個例外。
入雲龍公孫勝
此人一生，正如其綽號“入雲龍”一樣，充滿神秘色彩。在那個風起雲湧的時代裡，為何他公孫勝能夠活出自己的精彩，迎來圓滿的人生結局呢?他有屬於自己的“護身符”。
當然，這個“護身符”並不是他所擅長的“法術”，而是他為人處世的智慧。
這些智慧，歸結為一點，就是正確的自我定位，科學的人生規劃。而這樣的定位和規劃，又是我們今天的我們特別需要的。
我們翻開《水滸傳》原著，仔細來品味。
壹：公孫勝初次登場
公孫勝初次登場，是在原著第十四回的結尾。地點是在晃蓋所在的東溪村。
公孫勝
話說，此時晃蓋、吳用、劉唐、阮氏兄弟六人正在莊裡謀劃著如何劫取生辰綱。莊客來報，說門外來了個道士。這道士很另類，不要錢米齋糧。要求只有一個:見晃蓋一面。莊客阻攔，道士大怒，動起手來，“把十來個莊客都打倒了”。晃蓋覺得這事兒蹊蹺，就親自走出莊門，發現這個道士果然很不一般--
只見那個先生身長八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口裡說道:“不識好人!” 晃蓋急忙阻止他，說:“先生息怒。你來尋晃保正，無非是投齋化緣。他已與了你米，何故慎怪如此?”
沒想到，那道士哈哈大笑起來:“貧道不為酒食錢米而來，我覷得十萬貫如同等閒!特地來尋保正，有句話說。巨耐村夫無理，毀罵貧道，因此性發。”
你看這段話，前半段像是在開玩笑，又像在吹牛。後半段寥寥幾字，卻說得一本正經。聽完這話，晃蓋更加堅信這道士不是凡人，於是便把他請到了莊內。
進了莊門，道士開始自我介紹:
“貧道複姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因學得一家道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱貧道做人云龍。”
接著，公孫勝道出了自己此行的目的:
“貧道久聞邪城縣東溪村晃保正大名，無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮。未知義士肯納受否?”
開門見山，乾脆利落。可見這公孫勝是個性子爽直之人。
智取生辰綱
這一段人物出場，情節簡單，節奏明快。仔細品味這個初次登場的公孫勝，我們看到的，是一個熱血青年:有激情，有想法，有氣魄，有膽識。
我們知道，此時的江湖，各路好漢正蠢蠢欲動。這正是梁山創業前的關鍵時刻。
此刻的公孫勝，身份是一名遊俠。他很清楚，自己可以準確地獲取、分析、傳達有效信息，但真正做起大事來，一個人的能量畢竟有限。
所以，攜帶信息，尋找團隊，截取生辰綱這不義之財，正是抓住機遇，實現自身價值的必要選擇。從他爽直利落的言行中，我們看到，對於這些，他是胸有成竹的。
而這背後，正是他對其自身明確的定位和把握。當然，在這一點上，赤發鬼劉唐也做了同樣的事。但劉唐做事顯然不如公孫勝精細，所以在靈官廟差點出了婁子。說到底，還是對自己定位不清晰。
貳：智取生辰綱後，悄然離場
智取生辰綱後，公孫勝跟隨晃蓋等人上了梁山，成為梁山的創業骨幹之一。後來，晃蓋率梁山人馬趕下山，劫法場，鬧江州，把宋江救上山來。
晃蓋
原著第四十回，梁山好漢為剛剛上山的宋江等人接風洗塵，大擺筵席。這時，公孫勝起身對眾頭領說了這樣一段話:
“感蒙眾位豪傑相待貧道許多時，恩同骨肉;只是貧道自從跟著晃頭領到山，逐日宴樂，一向不曾還鄉看視老母;亦恐我真人本師懸望。欲待回鄉省視一遭。暫別眾頭領三五個月，再回來相見，以滿貧道之願，免致老母念懸望。”
公孫勝為什麼會在這個時候提出來要回家侍奉母親、看望老師?很多評水滸的專家們都提到過，實際上，宋江帶了一眾好漢上山，就有了取代晃蓋之位的意圖。
晃蓋時代的梁山，即將成為歷史。而宋江的為人，以及宋江對梁山未來的發展規劃，與晃蓋他們的想法是截然不同，甚至是相反的。他要走的是招安路線。
今後的梁山，再也不是自己心目中的世外桃源。所以，公孫勝要走。但礙於兄弟、戰友們的情誼，又不好直接辭職。於是，他說了那樣一番話，來作為自己離開的理由。這是他第一次離開梁山。
這裡也可以看出公孫勝情商之高。
再後來，梁山攻打高唐州受挫，無奈之下，只好派戴宗、李逵去薊州請公孫勝回來助力。
梁山好漢攻打高唐州
在薊州，面對戴宗的苦苦哀求，公孫勝又說了一番話:
“貧道幼年飄蕩江湖，多與好漢們相聚。自從梁山泊分別回鄉，非是昧心:一者母親年老，無人奉侍;二乃本師羅真人留在座前。恐怕山寨有人尋來，故意改名清道人，隱居在此。”又說:“干礙老母無人養瞻。本師羅真人如何肯放?其實去不得了。”
這語氣很堅決了，他確實是不願再回梁山了。他所說的，自己要侍奉母親和老師，也不再只是一個推脫藉口。
金聖嘆讀到這裡，批了四個字:真孝，真梯。
不管梁山給自己的位子有多重要，自己為人子，為人徒，當然首先得擔起侍奉的責任。這，還是公孫勝對自己身份的清晰認知。
戴宗和李逵不死心，還是試圖用各種辦法搬他回山。公孫勝也不是絕情之人。實在推脫不過，他只好跟他們回去，助梁山一臂之力。但是，去歸去，他記住了師父羅真人的一句叮囑:
“以此暫容汝去一遭;切須專持從前學道之心，休被人慾搖動，誤了自己腳跟下大事。”
羅真人
記住這句話，公孫勝的生命就有了根，也就不會再隨波逐流，隨風飄搖。
叄：接受招安後，再次離場
在一百二十回本的《水滸傳》中，接受朝廷招安的宋江等梁山好漢，奉旨大破進犯中原的遼軍，又先後剿滅了叛亂的河北田虎、淮西王慶，以及江南方臘。
這個版本的第一百一十回，題作“燕青秋林渡射，宋江東京城獻俘”。這一回裡，宋江率征討大軍平定淮西，押送王慶等俘虜回京。
這件大事處理完畢後，公孫勝來到宋江面前，再次提出離開:
“向日本師羅真人囑咐小道，令送兄長還京之後，便回山中。今日兄長功成名遂，貧道就今拜別仁兄，辭別眾位，便歸山中，從師學道，侍養老母，以終天年。”
怕宋江不放行，他又說:
“若是小道半途撇了仁兄，便是寡情薄意。今來仁兄功成名遂，只得曲允。”
宋江
宋江無法挽留，只好應允。書上說:
宋江再四挽留不住，便乃設一筵宴，令眾弟兄相別，筵上舉杯，眾皆嘆息，人人墮淚，各以金帛相賜。公孫勝推卻不受，眾兄弟只顧打拴在包裡。次日，眾皆相別。公孫勝穿上麻鞋，背上包裹，打個稽首，望北登程去了。
這是公孫勝第二次離開梁山，也是最後一次。他是梁山好漢中，第一個主動離去的。看得出來，其內心的信念是堅定的、不可動搖的。
因為他的人生定位和規劃是清晰的。當昔日的戰友們還在追尋名利之路上義無反顧時，唯有他，清醒地跳了出來，向著自己的人生目標堅定地走去。
這份清醒，這種選擇，就是公孫勝全身而退的“護身符”。
肆：公孫勝給我們的啟迪
一個人清晰的自我定位和人生規劃，是可以自我培養的。怎麼做呢?
首先，要自己幫助自己建立角色意識。要適當地把社會角色教育融入直接的日常生活，刻意注意引導自己觀察生活中每個角色的行為和職能。
觀察生活
例如逛街時，可以觀察“環衛工”這一社會角色，體驗這一角色的責任和義務;過馬路時，可以讓自己感受“司機”“路人”這一社會角色，體會行人規則;坐公交車的時候，代入瞭解“司機”“售票員”和“乘客”的關係，等等。
還要鼓勵自己參加各種社會實踐活動，增加自己的生活體驗和交際圈子，讓自己對社會角色有更感性、更深刻、更全面、更立體的認知。
其次，還要學會正確選擇。當你人生閱歷不足，在明辨是非、判斷對錯上會出錯，學會了正確選擇，幫助自己選出適合自己的方向。只要不違背大的原則，不觸碰底線，儘量放手去做，並根據自己的願望，嘗試制定計劃。
學會正確選擇
遇到無法解決的問題，告訴自己可以尋求其他人援助，儘量完善自己的規劃。在這樣的體驗、感受和設計中，擁有更科學的自我定位和人生規劃，以及努力扮演好自身角色的意識和能力。
全文完
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