在上一篇文章里，萧陶说到青年相声演员马军的师承。马军的师父不是马志明之子马六甲，马军更不是马志明的再传弟子，那他的师父究竟是谁呢？
马志明与马军
马军曾就读于天津的北方曲校，科班出身。毕业后，他一直在天津说相声，但拜的却是北京的靳佩良。靳佩良，您或许没听说过，但靳佩良的亲师爷，您一定听说过。他的亲师爷就是侯宝林的老搭档郭启儒。这里萧陶多说一句，马季的《打电话》家喻户晓，给马季量活的也是郭启儒。郭启儒有个徒弟于连仲，于连仲是靳佩良的师父。靳佩良还是侯宝林的学生，曾跟随侯宝林学习过。
侯宝林有很多学生，但不是每个学生都能成为他的徒弟。当年能进侯门的不仅业务上出类拔萃，人品也得好，当然也有一定的运气成分。靳佩良没能成为侯宝林的徒弟，不是他不够优秀，而是运气差了点。不过，到了侯耀文这一辈，徒弟的“成色”有所下降，人情徒弟多了起来，给人的感觉是一代不如一代。
师徒二人同时收徒，前排左起：马军、靳佩良和王玥波
在天津卫视所办的《笑礼相迎》上，马志明语出惊人，对相声界拜师这一习俗婉转地提出批评。他说：“我赞成师生，不赞成师徒”。其实，马志明的父亲、相声泰斗马三立也曾有过类似的表示。当年收常宝丰为徒时，马三立就曾当着所有的来宾的面说过这么一番话：“我主张不要叫师父、师叔这类称呼，这是江湖气，不利于艺术交流和互相学习。干脆叫老师和同志更合适！”
马氏父子不赞成师徒制，那侯宝林是什么态度呢？对于拜师这件事，侯宝林生前也曾多次公开表达过自己的看法。同样是在常宝丰拜师仪式上，他明确表示：“至于拜师学习，这是促进艺术进步的一个办法。但艺术不主张论资排辈，谁有长处向谁学习，这样相声艺术才能发展。”从这段话可以看出侯宝林是赞成师徒制的，跟马三立相互“别苗头”。
马三立与侯宝林
过去的相声演员，文化程度普遍不高，传统相声得以传承下来靠的是口口相传，也就是师父给徒弟说活。这里的“活”指的就是相声段子。传统相声被整理成册是后来的事，出版发行就更晚。即便“四大本”变成了一套五卷的《中国传统相声大全》，要是师父不教，徒弟还真驾驭不了这些老活。事实证明，师徒制更有利于相声的传承，但也要看到师徒关系的变化和变革。
这套书，萧陶看过，既背不下来，更说不了
马三立拜周德山为师时，不仅要磕头，还要签字画押，言明“满师以后，给师父效力一年。授业期间，衣、食、住、行概由师父承担，出师后自理。三节两寿，拜望师父，礼有厚薄，各凭天良．．．授业期间，死走逃亡，业师概不负责。中途辍学，赔偿三年膳费”。到了苏文茂拜常宝堃为师时，已经不让签“卖身契”了，常宝堃甚至连“为师父效力半年”这句话都不让写，改为口头约定，出师后搞个谢师会就行了。田立禾拜张寿臣为师时，张寿臣还特地在证明师徒关系的《字据》加上“为社会主义服务，为人民服务”的语句。用现在的话说，这就是与时俱进。
后来，因为众所周知的原因，相声界拜师一度被叫停，直到上世纪八十年代才恢复，但起初师父不许徒弟磕头，以鞠躬代替。第一个给师父磕头的应该是陈涌泉的徒弟陈庆升。陈庆升是台湾相声演员，拜师仪式是在台北举办的。
磕过头的是徒弟，没磕头的是学生
尽管马氏父子不赞成师徒制，但相声界的师徒制已经存在了一百多年，更有人把收徒提高到“替祖师爷传道”的高度。于是乎，不赞成师徒制的人一样也得拜师收徒。正所谓，人在江湖，身不由己。
与师生相比，师徒之间的关系明显要更进一步，师父所承担的责任也比老师大。都说“一日为师，终身为父”，但这句老话摆在今天显然已经不合时宜了。过去儿徒多，现如今带艺投师的多。即便是儿徒，也不能再搞人身依附那一套了。拜师本身是继承传统。既是如此，就有一个“去其糟粕、取其精华”的问题。只有建立起一种新型的师徒关系，才更利于相声的传承和发展。
点击“了解更多”，阅读这一题材的系列文章。
閱讀更多 蕭陶 的文章
