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从文采和思想上来讲，范仲淹的《岳阳楼记》是可以与王勃的《滕王阁序》并肩的。
（图文来自网络）
WILLSON39
苏轼的《前赤壁赋》无论是思想内容，还是艺术成就，都远远超越《滕王阁序》。
刚参加工作时，我就对这篇文章倒背如流。在人生最低谷时，鬼使神差的我找到了苏轼的《前赤壁赋》，观后恍然大悟，一切困惑、失意和彷徨随即消散。我明白了些许人生的道理。我终于找回了自己。
《前赤壁赋》片段欣赏：
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间……况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
……且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
《前赤壁赋》无论是思想内容，还是艺术成就，都是千古第一文章。文如其人，通过《前赤壁赋》可知，苏东坡不但是一位伟大的文学家。还是一位伟大的思想家和哲学家。而王勃仅仅是一位文学家。
我还有个背诵《前赤壁赋》的视频。发在了优酷。过些天发到今日头条。大家可以先和关注我。
杨朱学派
那些把《滕王阁序》奉为神作的大多是初高中生水平，还在蛋壳之中，不知天地之大，不知我中华文章之丰美。
《滕王阁序》之所以影响巨大，主要是因为系即兴口赋成篇，王勃才气，的确惊人。但论到气势宏大锦绣灿烂比之司马相如《上林赋》、《子虚赋》不如，论到思想艺术价值距东坡《前赤壁赋》、欧阳公《秋声赋》也差之远矣。前答者有提《庄子》者，诚然，《庄子》中多篇均恣肆汪洋大气恢阔，亦不是《滕王阁序》能比。其他沧海明珠，强于《滕王阁序》者有很多，不一一列举。
《滕王阁序》差在一是用典太多，有堆砌罗列之感，致使内容显得空洞;二是描写景物顺序不整，忽远忽近忽东忽西，拖沓重复;三是文章结构不佳，略显前重后轻，虎头蛇尾;四是因为迎承之作，难免阿谀之辞，令人不爽。但总体仍不失为佳作，为古时学写文章者入门参考。
执钺渔父
就像题目中所说的，那一篇文章的文采可以超过滕王阁序。
首先我们要了解《滕王阁序》属于骈文。
骈文兴盛于南北朝时期，古文运动后稍稍衰落，在明清时期称为绝响。
骈文有什么特点呢？骈文中以四六句为主，讲究对仗，由于对仗的特点，也就是语句工整，看似两码齐驱一样，名之为骈文，骈文讲究平仄去入，韵味悠长。修辞上注重词藻和用典，艺术特点极强。
由于独特的艺术形式，赋予了骈文，语句优美，朗朗上口，典故丰富，委婉传神的特点，所以这也令骈文的文采斐然，下面我们说文采。
关于文采，多指文章中出现典雅艳丽，令人赏心悦目的语句。一篇文章的文采主要有优美的语言表现出来。而骈文《滕王阁序》恰恰符合了这个特点，纵观全文，优美的语句随处可见，譬如著名的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”
这种优美语句的锤炼，不是一般文章能够达到的高度。其当之无愧称之为骈文中的表率。
论及文采，就可以淘汰大部分的作品。不妨就从骈文中找寻。
曹植著名的《洛神赋》可与之相提并论。
《洛神赋》是魏晋南北朝时期，骈文兴盛时期的代表作，其中还被引用一部分改编成我们熟悉的惊鸿舞“翩若游龙，婉若惊鸿。荣曜秋菊 华茂春松 仿佛兮 若轻云之蔽月 飘飖兮 若流风之回雪 远而望之 皎若太阳升朝霞 迫而察之 灼若芙蕖出渌波”
在我看来，其语言的优美程度不亚于《滕王阁序》如果单单从文采角度来说，他们两个可以并驾齐驱！
传统书屋
提起《滕王阁序》，其中一句很有名的写景名句: 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。让人记忆犹新，词句写出了长天与秋水相辉映，连成一片广阔的视觉背景。
《滕王阁序》通过对滕王阁壮丽，近景及眺望远景的描绘，写出了很多精美的句子，被世人传颂，其中“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”从描写滕王阁上升到对宇宙人生的探讨，提高了《滕王阁序》的境界。
与之相似的《岳阳楼记》，两部都是中国历史上写景古文的巅峰之作，与《滕王阁序》相比。范仲淹的《岳阳楼记》更多是忧国忧民的情怀，这样的情怀可能还年轻的王勃难以体会到，而范仲淹用一张描绘洞庭湖的秋景图，写下了这篇惊世佳作，而范仲淹并没有见到岳阳楼，仅凭一幅图就写下了千古名篇。
在《岳阳楼记》中很多描写景的名句，仅仅只有几个字，堪称绝唱。例如“衔远山，吞长江”“北通巫峡，南极潇湘”“日星隐耀，山岳潜形”，写出了壮阔、气势磅礴的特点，用雨、晴作做铺垫，渲染悲凉的气氛。写景状物，词藻华丽，堪称典范，我想能与《滕王阁序》媲美的当属《岳阳楼记》。
文与文学
没有，绝对没有。
就汉字体系之内的文章来讲，单纯就文章的文采来说，《滕王阁序》就是那座珠穆朗玛，巍峨耸立在那里，让人叹为观止。
可能会有其他的高山，其他的高原，本文单纯就文采讲，《滕王阁序》：
前无古人，后无来者。
上天早就发现了这个问题。
所以，在王勃写出《滕王阁序》之后不久，就巧妙的安排他死去。因为上天也知道，他已经无力再恩赐给我们更高的山了。
王勃的英年早逝，与其说是一场悲剧，又何尝不是一个完美结局呢？
我们不接受《滕王阁序》之后的王勃，处于平庸。
年轻的王勃，也不可能甘于一辈子只吃老本。
从这个意义上来讲，王勃的英年早逝，实在是恰如其分，适得其所。
就文章其他角度来看，当然有比《滕王阁序》更佳者。
比如以书法而闻名于世的《兰亭集序》。比如以忧国忧民为著名的《岳阳楼记》，再比如诸葛亮的《出师表》。
陶渊明也很渊博，陶渊明的《归去来辞》和他的《桃花源记》，阐述了古文人、仁人，对美好生活的向往，对世外桃源的憧憬。
应该讲，包括唐宋八家，包括前后文豪，其作品各有千秋，其观点百花齐放。
但是，单就文采本身来讲，这些作品真的是很难逾越《滕王阁序》。
对于所有码字的人来讲，谁也别吹牛，包括那个傻乎乎说出“耻于王后，愧于卢前”，同样被排进“初唐四杰”老二的杨炯，距离《滕王阁序》都有十万八千里的距离。
《滕王阁序》，傲视群山，高山仰止。
在文采的角度来看：
所有其他的名篇，总体成就了那满天落霞，而《滕王阁序》，就是那一只高飞的孤鹜。
其他所有的名篇，共同汇聚成那一池秋水，惟《滕王阁序》，独撑那一片浩瀚的长天。
一直被模仿，从未被超越。这个句子，用于定位《滕王阁序》的文采，实在是再恰当不过了。
关注行学组，给你不一样的观点。
行学组
我认为可以与《滕王阁序》相媲美的是庄子的《逍遥游》。
1、《逍遥游》是《庄子》开宗明义的第一篇，说明人生意义和目的在于达到逍遥游的境界。“逍遥游”的意思是，顺遂自然之性，适应天地之变， 不依赖于外界任何条件，遨游于天地之间；泯灭物我界限，不要名声，进到忘我的境界，无所拘束，自由自在。这在哲学上就是绝对自由。体现了庄子肯定一切事物的相对存在与发展变化的观点。也表示了对功名富贵的鄙弃。但是，逍遥游毕竟是虚无缥缈的幻想，实际上并不存在，是脱离现实，自我陶醉的精神追求。
2、本文说明万物均有所待，都有局限，都不是逍遥游。逍遥游是无所依赖，无所局限，遨游于天地之间的绝对自由。然后依次说明“至人无已，神人无功，圣人无名”，即逍遥游境界的三个不同层次。文理相生，引人入胜。
3、鲲鹏变化，尧与许由，射山的神人，宋人资章甫，龟手之药，均为寓言，其中有民间故事也有神话传说，议论方法富于形性，又与众不同。
香风飘玉蕙
《滕王阁序》是一篇骈体文，骈体文脱胎于汉赋（汉赋的源头是楚辞离骚），形成于魏晋，盛行于南北朝，到唐朝中期已渐行式微。在韩愈柳宗元等发起的“古文运动”后，成了革命对象，遭到猛烈批判，骈体文最终没落。因此，在《滕王阁序》最后辉煌之后，骈体文再无后来者。虽然后来巨擘名作浩若烟海，但不是一样的文体，也就不具可比性。
那我们只能向源头找对照，南朝刘宋时有个牛人，那就是著名山水诗人谢灵运，他是一个才情与狂妄，齐天等身的人物，从来只让人看其鼻孔，却对曹子建敬仰有加。他说，“天下才气如果能装成一石的话，子建独占八斗，我嘛也得一斗，剩下一斗，就让从古至今的天下人来分吧”！由此可见，他对曹子建是由衷折服。
曹子建即曹植，曹操第三子，他的七步诗早就闻名于世，由于争帝位失败，转而致力于文学创作，对中国文学的发展，具有不可估量的作用，他的《洛神赋》在文采方面，是后世公论的最高峰。现撷取部分段落与大家分享：
.……余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。……
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒于接欢兮，托微波而通辞。……
于是洛灵感焉， 徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。……含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
如果你也想有点文采，不妨也读读《洛神赋》，如能得子建灵气之万一，至少在头条可横行无忌，圈粉无数，我等只有望尔项背也！
云卷飞山
《滕王阁序》可谓千古第一骈文，如果能与其相比，那也必须是文采飞扬、寓意深刻的文章。
《滕王阁序》豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
……
呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
作者以景喻情，表露了其抱负和怀才不遇的愤懑心情。
如果必须要和它相比的话，我个人认为曹植的《洛神赋》多少有点可能。
《洛神赋》黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎?其状若何?臣愿闻之。”
……
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
曹植当时是在进京谢恩返回时所写，也是以以景喻情，表达自己的愤懑之情。
才高八斗的曹子建与初唐四杰之一的王子安都是光耀史册的大才子，也都属于怀才不遇的人，文无第一、武无第二，只有各自的喜好，没有谁是第一。
黑水布衣
首先用文章来定义《滕王阁序》我觉得太笼统了。因为讲细点《滕王阁序》不属于古文，他是骈文。
我看很多答案用《洛神赋》《前赤壁赋》这样的文章来比较，我觉得也非常的不恰当。
因为赋和骈文根本就是两种不同的文体，不能相提并论的。
《两都赋序》中说道：“赋者，古诗之流也。”意思是说它是由《诗经》发展而来的，是讲究押韵的。
而骈文是不讲究押韵的，但是它对声律有要求。骈文是要求“走马蹄韵”的，正因为如此，骈文读起来才会朗朗上口。
所以骈文之所以朗朗上口就是因为它极具音乐美感，因为行文严格要求声律：节奏点字平仄相对和走马蹄韵。
回到正题，首先我觉得《滕王阁序》就语言美感是所有骈文中都不能比的，所以其他文章更比不了，我所说的是语言美感，也可以说文采。
（附：文采的定义是∶指事物具有错杂艳丽的色彩，现多指文章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格。一般来说，一篇文章的文采主要通过其优美的语言表现出来。因此，适当地修饰语言是可以达到增加文采的目的的。）
因为初唐产生的马蹄韵，这也代表唐朝之前的文人骚客们，无法利用马蹄韵的技巧来写出特别华丽词藻的文章来。
而盛唐呢？古律诗又成为主流，骈文很少有人写。
之后是宋词元曲，再然后基本就失传了。
所以说，“马蹄韵”是让文章华丽的技法，后来没有了。
《滕王阁序》是里面最好的最具有美感的骈文，也是流传最久，知名度最广的。
其他类型文章无法和它比较，毕竟文体侧重不同
就文采而言它的确很出众，我并不是说其他文章没它好，而是就语言美感来说。
