隴右行思見聞錄
《水滸傳》詮釋了人性中的“狠毒、貪婪、愚昧、殘忍、狡詐、陰險”等等劣根性。
其一，“宋江收服秦明”詮釋了人性中“狠毒”的劣根性。
宋江為了收服秦明，先使計活捉了秦明，苦勸秦明上山入夥，秦明執意不肯。宋江為了斷絕秦明的後路，好叫他死心塌地，便從小卒裡挑出個長得像秦明的，穿了秦明的衣甲頭盔，騎著那馬，橫著狼牙棒，直奔青州城下，由燕順、王矮虎，帶領五十餘人助戰，只顧殺人放火，燒死的男子、婦人，不計其數。就是這個經常把“休要害一個百姓”掛在嘴邊的“及時雨”宋江，以如此狠毒的手段把秦明逼得無路可走，秦明向宋江抱怨被他們斷送了妻小，可見宋江指使手下不僅濫殺百姓，連秦明的家小也被殺了個乾乾淨淨，這樣狠毒的手段的確令人髮指。
其二，“閻婆惜要挾宋江”詮釋了人性中“貪婪”的劣根性。
閻婆惜揹著宋江和張文遠勾搭成奸，宋江只當不知，沒有和她計較。偏巧晁蓋送給宋江的一百兩黃金和一封書信被閻婆惜無意中獲得，激起了閻婆惜的貪慾，她便以此為要挾，要宋江答應她三件事：一是任從她改嫁張文遠，二是宋江給她的所有錢物歸她所有，三是晁蓋送給宋江的一百兩黃金也要給她。這正是應了那句“人心不足蛇吞象”！閻婆惜母女得了宋江的資助才渡過難關，接著又在宋江的庇佑下過上了富足的日子，閻婆惜公然和張文遠勾搭成奸，宋江不予計較，她還不知足，還要如此貪婪！正是這貪婪最終葬送了自己，逼得宋江殺了她。
其三，“吃活人”詮釋了人性中“愚昧”的劣根性。
《水滸傳》中有多處寫到了剜取人心肝做醒酒湯或者乾脆直接活剮人肉放火上烤了吃，場面極其血腥，做法極其愚昧，充滿了原始的獸性。其中一處是宋江在清風山被小嘍囉抓住，正要剜取他的心肝做醒酒湯，還很專業地說要用冷水破散了心口的熱血，挖出來的心肝才脆了好吃。第二處是宋江為報黃文炳陷害他之仇，叫李逵當著眾人面活剮了黃文炳，李逵把尖刀先從腿上 割起，揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳， 李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。吃人本是野獸才幹的事，這些所謂的好漢和野獸一般無二，可見何等愚昧！
其四，“十字坡酒家”詮釋了人性中“殘忍”的劣根性。
孫二孃和張青在十字坡開的酒家就是一家黑店，名義上以賣酒為生，實際上乾的卻是殺人越貨的勾當。專門只等客商過住，有那些入眼的，孫二孃便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭，張青則每日挑些去村裡賣，如此度日。孫二孃殘忍尤甚，連雲遊僧道、行院妓女及流配犯人也不放過，壓根沒把這種江湖上的“潛規則”當回事。後來，張青領著武松到人肉作坊裡看那兩個被蒙汗藥麻翻了的公人時，文中寫到了觸目驚心的一幕：只見壁上繃著幾張人皮，樑上吊著五七條人腿。這個場景簡直是讓人不寒而慄！可見殘忍到了什麼地步！
其五，“吳用智賺玉麒麟”詮釋了人性中“卑鄙”的劣根性。
吳用為了能騙北京大名府最顯貴的人物“玉麒麟”盧俊義上梁山入夥，不惜用卑鄙的手段，帶著李逵裝扮成求卜問卦的算命先生，故意引起盧俊義的注意，到他家給他算命。吳用深知但凡富貴之人對此深信不疑，故而先用“不出百日，必有血光之災”的一番言語恐嚇盧俊義，盧俊義果然掉進圈套。接著吳用又騙得盧俊義允許他把所謂能指點避禍的四句卦歌寫在了盧俊義家白粉壁上。等到把盧俊義捉上山，又私下唆使盧俊義的管家李固如此這般。盧俊義完全被矇在鼓裡，等到他再回到北京時，果然應了吳用之卦，“血光之災”從天而降！殊不知，這一切全是吳用處心積慮陷害他所致！吳用等人為達目的，不擇手段，還有比這更卑鄙的嗎？
其六，“張都監陷害武松”詮釋了人性中“陰險”的劣根性。
武松替施恩出頭，打敗蔣門神，奪回“快活林”，張團練感到明的搞不過，便串通張都監“玩陰的”，使用陰險的手段先騙取武松的信任。張都監假裝愛惜英雄，要武松做他的體己隨從。武松本是刺配囚徒，得到如此恩寵，以為得遇明主，自是感恩戴德，連忙跪下謝恩。張都監要武松搬到都監府裡住下，平日裡又不住地喚武松進後堂與酒與食，放他穿房入戶，把做親 人一般看待。又叫裁縫與武松徹裡徹外做秋衣。武松見了，也自歡喜，感激不盡。等到武松把這一切信以為真的時候，張都監才開始收網，趁中秋夜誘得武松喝得幾分醉意，再伺機誣陷武松偷盜財物，最後再瞅準時機取了武松的性命。張都監的演技高超又陰險無比，把精明的武松都給騙了個結結實實，武松險些被他害了性命。
喬鞅
《水滸傳》被列為四大名著之一，應該是它的故事性。反映了大宋當時的社會現實，官府和百姓之間的矛盾不可調和，至於藝術意義，我覺得它和其他三部名著有差距。說實話，除了幾個情節還可獨立成為故事，社會意義在哪裡？那些好漢們一語不合就打打殺殺，血腥味太濃，不適合讓青少年看，這就是諺語“少不看水滸老不看三國”的來由。“好漢們”多以自我為中心，自私自利，把所有女人當禍水，看不順眼一刀割頭。它只能當故事看。
《水滸傳》反映了人性極端的自私自利，過分的宣揚個性。
美麗暢想2
說實話古典名著都是我不愛看的，但是感覺裡面的男人只會打打殺殺，但是又野心十足，個個爭權奪利，但是又沒那個管理水平，最後集體把命搭上。對待女人典型的是隻許州官放火，不許百姓點燈，本國男人通病。
茂三一塔
中下層地主----有經濟地位而無政治權力；市民階層----成份複雜，無政治權力或無經濟地位或無人身權力的保障；農民階層----有微薄的經濟基礎，有人身自由卻無人身保障，而無政治權力。
江城老慄
《水滸傳》銓釋了人性的什麼問題，要從歷史的角度加以分析。宋代由於重文輕武，在對外族的關係中一直委曲求和，終於被興於東北的女真人攻破汴京，俘虜徽欽二帝，北宋滅亡。繼起的南宋偏安於江南一隅更加奴顏卑膝，甘作金國的兒童帝。許多下層群眾及上層士人憤憤不平，渴望出現英雄人物，擊退金兵，收復故土，所以北宋年末宋江三十六人的故事便廣為流傳，經過說書，演戲，使這些人物成了人們心目中的英雄豪傑，對他們寄予深深的希望。人們心目中的英雄豪傑，與儒家所推崇的注重理性，希望建立規範化的社會秩序，提倡剋制感情慾望截然相反，他們具有一股豪俠之氣。他們從感情出發熱愛無拘無束的生活，甚至不惜破壞社會秩序。大碗喝酒，大塊吃肉，路見不平，拔刀相助。以魯達魯智深為代表的豪俠英雄，犧牲自己，為人出力，救人於水火，並非出於哥們義氣，集團利益，完全出於對受害者的同情，對惡勢力的痛恨。宋江所以被稱為呼保義，及時雨，就是由於他仗義疏財，扶危濟困。在朋友晁蓋處於險境時能冒著生命危險通風報信。小說對英雄人物好酒尚性極為讚賞，如魯智深醉打鎮關西，武松醉打蔣門神，宋江潯陽樓醉題反詩，李逵醉鬧忠義堂，就是因為作者認為酒能助生豪氣。相反，作者對女色極為摒棄。大多數英雄人物不近女色，或不好女色。比如宋江雖然收留了閻婆，但對閻婆惜不即不離，引起閻婆惜不滿，勾搭小張三陷害宋江。盧俊義只顧打造筋骨，對妻子疏遠，造成妻子勾搭管家李固圖害盧俊義。小說不僅對西門慶等好色之徒大加撻伐，對於梁山好漢中的好色之人如王矮虎也多加揶揄和諷刺。因為水滸故事多來源於民間，而基層群眾離朝廷很遠，他們最痛恨的就是一些土豪劣紳，欺壓盤剝良善小民，總希望有朝一日英雄豪傑突然出現，殺貪官，除惡霸，拯民於水火之中，咐以造就了水滸一百單八將產生的氣候與土埌，繪就了英雄大聚義的壯麗畫卷。
