關中陳鏡
語出《把酒問月》 （唐）李白
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。
詩文中今月古月實為同一個月亮，但今人古人則不斷更迭，每個人能看到的月亮僅僅數十載而已。上句“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；下句“今月曾經照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語備極重複、錯綜、迴環之美，且有互文之妙。
古人今人何以計數，只如逝水一去不返，但他們見到的明月則亙古如斯。古人感慨時光荏苒、人生苦短詩句頗多，如陳子昂的《幽州臺歌》:前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。更是懷古思今，引人共鳴。
例附本人所書李白《把酒問月》，歡迎關注交流！
三悟軒
題目寫錯了，原句應該是今人不見古時月，今月曾經照古人。這句詩出自唐代詩人李白的《把酒問月》，整首詩如下：
把酒問月
這是一首通過詠月來抒懷的詩，詩中反覆論證了人與月之間的關係，頗有哲理性。
今人不見古時月，今月曾經照古人，這句詩採用的是時間交錯，今昔對比的寫法，一方面表達的是對人生短暫的感嘆，另一方面則展現自己灑脫的胸襟。
異曲同工
有不少古詩與李白這句有異曲同工之妙，我試舉兩例：
——江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。（張若虛）
——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷）
詩詞補習班
問題：“古人不見今時月，今月曾經照古人”如何解讀這句詩？
前言
這句詩應該是題主記錯了，原句是：今人不見古時月，今月曾經照古人。來自於李白的《把酒問月》
這種今古對比的手法在古詩詞中經常見到，懷古也是最常見的主題之一。
一、李白《把酒問月》
這是一首七言的古體詩，押了四個韻部，平仄韻相間，如下：
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。以上平聲韻（支韻）：時， 之，隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。換入聲韻（月韻）：闕、發、沒白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。
今人不見古時月，今月曾經照古人。換上換平聲（真韻）韻：春、鄰、人古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。換上換仄韻（上聲紙韻）：水，此，裡
二、創作時間
這首詩不能確定寫作的時間，據推測可能是寫於唐玄宗宗天寶三載（744年），這一年夏天，李白被賜金放還，建功立業的理想破滅。
從詩中李白的對世事推移、人生短促的慨嘆，判斷這首詩是其辭官以後的可能性比較大。
李白在被召入長安以前，也常有懷才不遇之感，但是與《把酒問月》中的灑脫不太一樣。一個是沒有遇到伯樂以前，一個是繁華落盡世事看破的一種淡然。
例如他的《夜泊牛渚懷古》
牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
三、 今人不見古時月，今月曾經照古人。
青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。1、青天有月來幾時，我今停杯一問之。
對於宇宙中的疑惑，自古有之，屈原在其長詩《天問》中也問過：
日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？
2、今人不見古時月，今月曾經照古人。
今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。這兩句的詩意在比李白大了幾十歲的張若虛《春江花月夜》中也有：
李白說：月亮常在，今天的人看不到古代的月亮是什麼樣， 但是我知道，月亮還是那個月亮，今天的月亮能看到我們的祖先。
今人和古人一樣，如同流水逝去，我們在不同的時空裡，都曾經一起看到過相同的月亮。
結束語
關於詠月的詩詞不勝枚舉，老街覺得最有意思的是辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》
序：中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？@老街味道
老街味道
說一句不好聽的，中國古代文人，缺乏深刻的人生思考，我從哪裡來，到哪裡去，我生而為人的目的和意義何在呢？這些，古中國文人一般想的不那麼深入，最多齊家治國平天下，為君王生，為君王死。
那麼，下一個問題來了，如果我死了，我活著時所做的一切偉業豐功，是否還有意義？即使這些都有益於後人，但是對於我，又有何益處呢？眼一閉腿一蹬，一抔黃土掩風流，從此灰飛煙滅！於是乎，想到人生苦短如朝露，建功立業了也好，碌碌無為也好，終究要面對生命的盡頭，無奈，恐懼，而又迷茫。
劉希夷說：今年花落顏色改，明年花開復誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
張若虛說：江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。
李白說：今人不見古時月，今月曾經照古人。
大意都是說，人生不滿百，除去苦難，開心的日子也沒剩下多少。如果我有超過百年的生命，豈不是好？不，百年不夠，據說滄海桑田幾萬年變幻一次，我若能每次都見到，該多好啊？不，不，我要像月亮一樣，從古至今，一直都在！我要永生！！！！…………當然了，這是不可能的，只是幻想罷了，徒增煩惱。
那麼幻想破滅之後，應對之策，只有縱慾一途。喝酒嫖姬，遊山玩水，每日裡寫詩填詞，以撒嬌的方式，做曠達狀，來表達對死的恐懼和不解。
其實直到今天，那樣子的喟嘆，依然常見。
平生未有名
"古人不見今時月，今月曾經照古人"這是李白詩《把酒問月》的詩句。容易理解，日月天地永恆，人生只不過是短短几十秋。古人所見也是今天的月亮，也曾照古人的繁衍生息、勞動生活。但一代代古人己作古逝去，而月亮仍是那樣永恆明亮照人。真的是；
古人不見今時月，今月曾經照古人。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
歲月如水逝，逝去的歲月，不是千金難買，而是絕不能買！一去不復返了！
墨緣7143487112
看到這句“今人不見古時月，今月曾經照古人”，我想起了另外兩句詩來：“人生代代無窮已，江月年年望相似”，今試比較分析一番。
“今人不見古時月，今月曾經照古人”，這二句詩運用對比手法，將人與月進行了對比。人分古今，但從古到今，月卻只有一輪。今人只能看今世之月，古人但得古時之月。人無法跨越時空，今人看古月，古人看今月。但月卻能照古人，也能亮今人，為何如此不同呢？只因人生短載，明月永恆。如此對比，不免喪氣全出，人只能“莫使金樽空對月”了，及時享樂，盡情享受！雖是行樂，心底卻是悲苦，讓這金樽對月之樂，塗上了一層悲苦之色。那就不是真的快樂了！
“人生代代無窮已，江月年年望相似”，這二句也是對比手法，也是人與月的對比，但對比的結果卻大相徑庭。個人一生雖是短暫，但代代相傳沒有窮盡，與江月相比，不遑多讓，且多了無窮變化在其中。江月雖也年年相望，無窮無盡，但亙古就一個面目，少了無數變化，就顯得單調異常了！這兩句詩盡顯人之心胸廣闊，能不計較個人生死得失，在人類這個整體層面上思考問題，願做人類這條無盡鎖鏈上的一環，境界宏大。作為個人雖死猶樂，豪邁之氣在胸中迸發，即使受盡苦楚，心底卻是樂極！
你是斤斤計較於個人生死得失，及時行樂呢？還是願為人類一員，積極作為，讓人類代代相傳？
我是會說話的鍋，鍋有話說。歡迎討論留言，歡迎關注！
會說話的鍋
“今人不見古時月，今月曾經照古人”這句詩是唐代著名浪漫主義“詩仙”李白所作。為了準確理解這句詩，先了解一下詩的全文《把酒問月-故人賈淳令予問之一》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見霄從海上來，寧知曉向雲間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”。而對於“今人不見古時月，今月曾經照古人”這句詩的理解不妨從以下幾個方面理解：1、這句詩的白話文意思是：今天的人見不到古時候的月亮，今天的月亮卻曾經照耀過古人。從古至今，只有一個月亮，且永恆不變，從而見證了人類更迭代謝，世代更替，可貴的生命在歷史的長河中稍縱即逝，詩人發出了人生短暫的深沉悲涼的感慨！2、受這首詩的啟發，我又想到了“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（初唐陳子皍《登幽州臺歌》）這句詩中同樣是感嘆人生缺憾，生命渺小而短暫，詩人淒涼悲慘得痛哭流涕！”年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”同樣表達了歲月不饒人，“人生易老天難老”，老天爺和月亮共同經歷了歲月滄桑和人類變遷。“人生代代無窮己，江月年年只相似”這句詩是張若虛所著孤篇壓全唐的《春江花月夜》中的一句，更是知曉江月年年相似而時光飛逝，人類生生死循環，代代相傳，同樣感嘆歲月如梭，人生短暫！
同名ok
可以用一句成語來解讀這兩句詩，就是“物是人非”。
詩句“古人不見今時月，今月曾經照古人”，出自《增廣賢文·上集》。其意思是，古時候的人已看不到今天的月亮，今天的月亮卻照耀過古時候的人。說的是一個現實存在，月亮依舊，古人已逝，表達歲月惆悵和人生感慨之情。
該兩句詩與唐代李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》中的兩句詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”相似，只是前一句不同，其實含義是一樣的。古代和當今的月亮是一個，但是看見它的人已不同，也就是說月亮作為物還是那個，但人變了，即物是人非。
物是人非是一個成語，意思是，東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於懷念舊人，感慨人生苦短，表達時（事）過境遷。
與“古人不見今時月，今月曾經照古人”意思相近的語句或詩句還有很多，如：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同（劉希夷《代悲白頭翁》）；人面不知何處去，桃花依舊笑春風（崔護《題都城南莊》）；同來玩月人何在，風景依稀似去年（趙嘏《江樓有感》）；閣中帝子今何在，檻外長江空自流（王勃《滕王閣》）；歲月常相似，花開依舊人不復，流年盡相摧（土方歲三《豐玉發句集》）。
這些詩句表達的都是對物是人非、時過境遷現實的感慨，映射人生短暫，人已變化或離去，但是月、花、長江、風景等還在，觸景生情，借景物抒發情懷，意境深遠。
山會長
天上一輪才捧出，人間騷客仰頭問。問月，自古以來便是文人才士的好題目。吾友李太白先生，未能免俗，也寫過一首《把酒問月》的詩。但此詩中的名句“今人不見古時月，今月曾經照古人”卻被後人拿來消遣，慘遭“惡搞”。
清乾隆年間，著名文人樂鈞撰有筆記體小說《耳食錄》，專記世間奇聞趣事以及神仙鬼怪的幽跡迷蹤。其書與蒲松齡的《聊齋志異》有得一拼。瞧瞧《耳食錄》中的《瘋道人》一章是如何編排太白先生的八卦的：
一妓繼歌曰：“……古人不見今時月，今月曾經照古人。”仙者笑曰：“誤矣！乃‘今人不見古時月’也。”妓曰：“今人不見古時月，古人亦誰見今時月來？”仙者嘆息。“仙者”即是李白。李白聽歌吃花酒，指摘妓女歌詞中的錯誤，不料此妓才辯了得，為太白詩句更進一解。詩仙無奈，唯有嘆息。古人不見今時月，今月曾經照古人。嗯，不錯。後來，《增廣賢文》把這句話收錄了進去。
今人不見古時月，今月曾經照古人，主觀抒情的意味更濃。古人不見今時月，今月曾經照古人，客觀說理的意味更濃。這個情與理，就是：古人今人若流水人，共看明月皆如此。
鐵打的月亮流水的人。長江後浪推前浪，一代新人換舊人。
從表面上看，人分古人今人，月分古月今月，所以，今人不見古時月，古人不見今時月。
從實質上看，古月今月，是持續存在，月是同一個月。而古人今人，是斷續存在，人不是同一個人。所以，今月曾經照古人，古月依然照今人。
說到底，就是：人生短暫，宇宙長存。
天高地迴，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。咋辦？李白的態度相當好：“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。”啥也別說了，月下獨酌，對酒當歌，喝！不須計較與安排，領取而今現在。
莫安排
你對“今人不見古時月，今月曾經照古人”怎樣理解？
乍一看，這首詩的這兩句非常的唯美樸實，以月亮見證過去現在未來的人生，將一個人，一群人的一生勾劃描勒出來。用月亮來顯示出來，那已經失去的人，不再存在的人，他們的一生雖然短暫，可是月光曾經見證過，更留下來過。
細細一想，這裡面其實還有一個重要的科學道理，無數的古人都曾想到過，更加留下來文章詩句來細細的表述過。
老子的一句話非常的著名：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”這句話是什麼意思呢，就是說天地一類的存在他們的本身不會消亡，更加不會重生，所以它們可以維持現在的永生，直到永遠。相同的，月亮也是類似的物質，在某些古人看來不是人與百靈，都是天地的一部分，或許就是天地的本身。
玄幻小說的一句話很著名，眾生是他，他是眾生，眾生不是他，他不是眾生。
在這句詩的意思中，簡單的表述了某些長久存在，擁有恆久的生命的物質，見證了一些螻蟻般的存在虛無縹緲的一生。
月亮是衛星擁有長久存在於宇宙的能力，而人類沒有，在詩人存在的年代普通人能活六十歲就已經算是不錯了，如何能與長久存世的月亮相比呢？
故使人有感而發，現在的人現在誕生於世界之內，自然沒有見過古代的月亮是什麼樣子的，更加不知道古代的月亮曾經照亮過那些人的人生。可是今天的月亮和當初誕生時的月亮是相差無幾的，她見識過我們的先祖的各種悲歡離合陰晴圓缺。
大家對這句詩有什麼自己的看法呢？或者對人生，對月亮，對故人有什麼想說的呢，歡迎在評論區中指出來！
