大佬的事
首先，中華文明上下五千年的說法存疑，現在被認為證據確鑿的只有三千餘年。
五千年文明的說法，最早是在明末一個意大利🇮🇹人提出來的，這個說法的存在歷史不超過五百年，然後是由孫中山大統領發揚光大；而現在質疑它的，不光是一群老外，還有我們國內的歷史學界。
我國的歷史學界，並沒有能找到證據證明“五千年”的確切，事實上，我國曆史上的史學家們也沒有提供證據來證明這麼長的歷史。
在世界諸多的古文明之中，中華文明是已知歷史最短最新的，之所以能被列入“四大文明古國”，是因為她的完整延續和影響範圍。
三千年也好，五千年也好，都不會影響她光輝燦爛的過往。
另外，國粹和文化是兩種東西，國粹是文化中的精粹內容，而文化則寬泛得多。
“失落”的說法是丟失？
如果從這個角度上來看一些已經遺失的典籍、音樂和戲劇、手工藝都應該算在其中——包括易經，也有多個部分失傳。
但我猜提問者真正想問的是：有哪些國粹文化沒落了。
這個，說起來有點感傷，基本上所有的“國粹”都已經風光不再。
現代社會的節奏，留給它們的空間越來越小，哪怕是仍然高高在上的書畫藝術。
京劇（還有其他地方戲曲），詩詞歌賦，音樂，武術，中醫……都是今不如昔。
文明在發展，社會在前進，沒有什麼是歷萬世而不衰的文化現象。
哪怕我國古代也是如此，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
但是，雖然並不再是流行，它們的價值就少了嗎？我覺得沒有，也不會，一句“落花人獨立，微雨燕雙飛”，一千年後也仍然是經典。
我們應當珍惜我們的文化傳承，這不光是將它們完美地保存在博物館之中。
但同樣，也沒有原因追求價值極低的“復古”，我們的文化不在於追求表象（恢復漢服和鼓吹中醫），而在於其精神。
就好像藝術作品中的“中國元素”，並不是一定需要水墨畫和旗袍。
至於這“精神”是什麼，就見仁見智了，我覺得應該有很多很大的內容。
什麼時候我們有能力來創作今天的“新國粹”，並且它會讓明天的後輩們覺得驕傲和懷念，這才是我們再次真正強大的開始。
煙雨六朝夢
你好我是小螞蟻很高興來回答這個問題。
中國擁有五千年的歷史，在這漫長的歲月沉澱下來了許多國粹。有些被我們發揚光大，譬如中國武術，中國京劇，中國醫學，中國書法，中國畫。但也不可或缺的遺失了一些國粹或被別的國家給吸收傳承了。下面我們就來簡單聊一下那些在中國沒落的國粹文化。
1中國象棋：一種國粹文化的逐漸衰落。中國象棋這種國粹文化的逐漸衰落，我粗略總結了以下幾點原因：一、時代發展了，可娛樂方式的多樣化。二、“棋迷”的後繼力量不足。三、其他娛樂、體育項目獎金、收入較之象棋豐厚，致使後來之人不願從事這一專業運動。
中國象棋運動員運動生涯較其他項目時間長，更新換代速度慢，一些從業人員感覺出人頭地比較困難，同時出路較窄，加之一個現實的問題即需要養家餬口。所以願意從事這一行業的人也在減少，這樣以來對於中國象棋向更高層面的發展是不利的。
2國粹戲曲文化沒落。國粹戲曲逐漸沒落，郭德綱拯救了傳統相聲，又會有誰來傳承國粹戲曲？
造成這種遺憾的起因是“五四”以來的新文化運動。值得肯定的是新文化運動對漢語文化的通俗化功不可沒，它使文學藝術逐漸走入了尋常百姓家，使得大多數人通過一定的學習都能用漢語文字進行口頭和書面的交流。但是，由於白話文的普及，人們忽視了對傳統古文的學習和研究，對許多傳統的東西漸漸生疏了。
但根本原因在於：一、藝術創作上的問題 1.藝術家的技藝水平與藝術功底減弱，引發連鎖反應。二、戲曲作品本身的問題 1.不得不說，相較於流行歌曲，戲曲本身所具備的難度、完善...三、藝術欣賞的問題 1.信息化時代變遷造成受眾集體人格與審美趣味、習慣的變化。
3漢服的沒落。韓國人有韓服，日本人有合服。
漢服為啥要復興？其實講多了就沒啥意思，因為我們漢人有自己文化有自己的思維模式有自己的社會道德，並且這些並不比那些舶來品差許多阿！自己民族穿自己民族的衣服再也正常不過了！但中國文化最優秀的地方在於包容萬物。可能漢服穿起來不太方便吧！對於漢服沒落其實主流人群不是特別介懷的，因為我們傳承的文化就是民族大一統，有容乃大，包容萬物。所以人們對於漢服的沒落也沒有太多的牴觸情緒，但絕不能讓它消失在歷史的文化長河中。
其實還有一些小眾的中國文化在中國消失了，但被別的國家發揚了。譬如日本，韓國。下面我們也來簡單說說。
- 日本的清酒：日本清酒，是借鑑中國黃酒的釀造法而發展起來的日本國酒。
- 日本的木屐：原形便是木屐是我國先人的發明，厥後又傳到了日本，並在日本得到很好的傳承。
- 日本的花道：花道起源於中國隋朝的佛堂供花，隨著日本的遣隋使小野妹子(是個男的！)而傳到日本。
- 日本的圍棋：圍棋，起源於中國，中國古代稱為弈，可以說是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。據先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之。”晉張華在《博物志》中繼承並發展了這種說法：“堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”起源於中國，傳承於日本，流行於韓國。
還有很多小眾文化例如園林建築，刀道，雕刻，古典音樂我就不一一贅速了。
回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾於既倒，撐大廈於斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。登壇遠望：前有古人，星光燦爛；後有來者，群英堂堂。看乾坤旋轉：乾恆動，自強不息之精神；坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統一，圖富強。中華民族偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方。
在這裡感慨一下：我們就是中國，中國就是我們。我們勇敢地承擔起自己的使命，祝祖國更加美好！
熱愛生活的小螞蟻
1.以老為尊。傳統社會，老人的社會地位和家庭地位很高，全社會都尊敬老者。當然老者也要起到良好的表率作用，爭取做個德高望重的人。如此，以前的老人不怕老，反而希望變老，“退休”之後也能為社會發光發熱，真正是一個尊老愛幼的社會環境。老人的經驗是社會的財富，是家庭和諧、社會穩定的強心劑。
2.學徒制、以師為父。以前的手藝、戲曲、武術、醫學都是通過言傳身教、師傅帶徒弟的方式從小培養，師傅可以像父親一樣教育徒弟，甚至更嚴厲。徒弟通過長時間的、專注地學習，一定要達打技藝精湛的地步才能出師！因此、傳統技藝才能夠更好地傳承、發揚！
3.尚武精神。中華民族自古以來就好戰而且能戰，這是開疆擴土、守衛山河的需要。古時候，民間習武之風甚盛，這也是求仕途、謀生路的需要。和平年代，我們也需要保持尚武精神，強我體格、煉我意志、守我中國魂！
4.詩書禮儀。“忠厚傳家久，詩書濟世長”。學習詩詞歌賦古文，不光是提高自身修養，也是培養文化認同感、提升民族自信心、團結中華兒女的需要。所以我們的傳統文化一定要重視，用詩書武裝頭腦，用禮儀規範行為，如此才能重現文化盛世、禮儀之邦。
華痞子大俠
所謂失落的國粹文化都是跟不上形勢的，從生命力上來講是必然應該被淘汰的。文化從來都不是死板和教條的，它一定要存活在老百姓中間，這樣才會有旺盛的生命力，而不是存活在學者的書齋裡。
典型失落的國粹首先就是中醫，雖然現在還有很多人在頑強地維護中醫的地位，但是中醫的形象和地位還是肉眼可見地衰落。其實中醫不能叫中醫，而應該叫古代醫學，就是古人在沒有現代科學驗證的基礎上，靠著經驗積累出的一套醫學，至於是否有用就只有天知道了。
當前的西醫也不是單純的西方醫學，而應該叫現代醫學，把醫療技術簡單的劃分中西，只能說當年做這個區分的人別有用心。中醫固步自封的一大特點就是喜歡把自己神秘化，動不動祖傳秘方，動不動獨家手段，有點經驗就喜歡秘不示人自己吃獨食，所以中醫這種沒有交流的做法一定會導致自己衰落，敝帚自珍導致中醫沒法進步；西醫就不一樣，一切都是標準化，透明化，任何一個醫生有一點成果馬上就發論文，大家靠著這種體制不斷互相切磋，所以西醫可以不斷提高，不斷改進，老百姓也越來越信任西醫。
比如一個人肚子疼，如果中醫來看，他一定會亂扯淡什麼陰火旺盛，內氣不足啥的，然後給你亂開一堆莫名其妙的藥，至於有沒有效果，就看病人的命了，其實中醫也不知道病人得了什麼病，就是為了糊弄病人，說一堆沒人懂的名詞糊弄大家。
但是這個病人到了西醫那裡就不一樣了，只要病人告訴症狀，西醫馬上會定位，然後根據症狀判斷病情，比如肚子疼，經過診斷是闌尾炎，西醫會安排馬上手術，一會就完事了。如果這個病人在古代看中醫，中醫根本沒能力診斷出病人的闌尾炎，其實現在中醫也沒有能力診斷出闌尾炎。如果篤信中醫，病人可能因為中醫的無能就被這個小病奪取性命了。
其次失落的國粹就是京劇，京劇本來是很輝煌的，在京劇的歷史上出現過各種名家大角，但是最近幾年，京劇也是肉眼可見的衰落。在民國的時候，京劇大家可以作為社會名流被各界追捧，比如梅蘭芳到哪裡都受人歡迎，全國有一大票的粉絲，但是現如今在讀文章樣的各位有誰還在追京劇名家，去做他們的粉絲。
京劇是一個文化寶庫，但是可惜的是它已經脫離了老百姓，以前娛樂的手段少，大家只能看京劇，所以很多人迷京劇，現在大家可選的娛樂方式豐富多彩，但是京劇卻自己固步自封，還是在吃原來的老本，所以被大家拋棄了。京劇這麼多年了，還是原來的唱腔和伴奏方式，還是原來的舞臺佈景和劇本，咿咿呀呀的只能導致自己逐漸被人厭煩。為什麼京劇不能排一些新劇本，比如《蕭峰大戰聚賢莊》，《韋小寶大鬧怡紅院》呢？京劇一定要讓老百姓從新喜歡起來，才會有新的生命力繼續延續，就像郭德綱讓相聲重新火起來一樣。讓老百姓愛聽的藝術，才是有生命力的藝術。
失落的國粹最後一名就是武術，現在還有很多人不承認武術就是體操。武術沒有戰鬥力，這已經在各種搏擊比賽裡被反覆證明過，大家要接受這個現實。其實中國武術一直有個可笑的地方，就是武術的花俏程度是跟著小說作家的創造力走的。在明清時代，小說裡只有簡單的刀法劍法掌法，所以那個時候的武術也沒啥花俏的名字，最多是各種流氓給自己起一個唬人的外號。
到了民國時期，各家小說為了拉攏讀者，開始不斷創造各種神奇的武功和門派，最鮮明的是有了內功的說法，所以各種民間武術家突然就開始會內功了，現在還有很多武術愛好者說自己會內功，遇見這樣的人，大家一定要明白這是騙子。搏擊是一種專業的技術，是依靠力量和技巧來獲勝，而中國武術最喜歡的是擺造型，這就導致武術耍起來很好看，但是沒有實戰能力。武術這個是沒有改進基礎了，就是大家承認它沒有實戰能力，只是單純的廣播體操就可以了。
失落的國粹中醫和武術都沒有救了，京劇還能掙扎一下，就是不知道京劇能不能出來一個像郭德綱那樣的人物。
西山講歷史
一曰師道之風已經少之又少了。過去無論是國學還是私學，任教的都是當地的名流，道德、學識是百裡挑一的。現在基本上成了一種職業，謀生的手段，從教的基本上是三流以下的通過考試從教的，現在規定老師不能體罰學生，如果不是升學率的指標估計老師不會很認真的投入。師生關係不是形同父子而是1⃣️種名義了。
二曰孝悌己越來越淡薄了。現在提倡獨立、自主、平等、自由，法律規定父母有養育子女的責任，子女有贍養父母的義務。孝的內容大大簡化了。悌就更加淡了，現在己基本法律上不提了。易風移俗，把節日祭祖的不是改良就是不提倡了，血緣關係日漸消失。
三曰信義己幾乎被利益代替。原來講重義輕利，現在重利不講義。
四曰友情少了。現在的友情建立在利益的基礎上，不是真友情。沒有永遠的朋友只有永遠的利益。
雷聲雨聲風聲
你好，很高興回答你的問題。
中國上下五千年，文化淵遠淵博，是我國傳統文化流傳下來的物質文化遺產，更是多種文化積累下來的精華。目前，公認的有四大國粹—京劇，武術，中醫，書法。
京劇流傳於19世紀我國清朝後期，興盛於民國三四十年代，湧出了一批名伶，如梅蘭芳，程硯秋，尚小云，荀慧生等等。京劇“以形傳神，形神兼備”，目前仍是具有全國影響的大劇種之一而且京劇生旦淨末醜行當全面，虛實表演手法成熟、氣勢宏美，是我國近戲曲的代表。
中國武術，在我國有著廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的生活實踐和對外鬥爭中不斷累積創造併發揚光大，至今揚名海外。今年流行的詠春拳，太極拳都是中國武術代表。
中國中醫，是我國的傳統醫學，至今流傳幾千年。前有扁鵲，華佗後有孫思邈，李時珍等等。中醫是我國哲學思想的集大成者，以陰陽五行學說為基本理論體系，以望聞問切為診斷方法，以陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八個方面來診斷病理。文化內涵變幻莫測，非一般人可成也！在這次疫情保衛戰中，中醫發揮了不可替代的作用。
中國書法，是漢字的書寫藝術，在文化長河中發展演變出了中國畫。所以書法既是一種思想文化又是一種造型藝術。從甲骨文到活字印刷都是書法文化的發展壯大，修身養性是書法給予國人的底蘊。
當然中國文化博大精深，像刺繡，圍棋，麻將，絲綢，陶瓷，茶道等等也是我國幾千年文化形成的藝術瑰寶。
希望我的回答能給你一些幫助，謝謝。
工地奶爸
中國的宗祠文化！ 在中國傳統的民族文化裡，漢族宗祠文化是一個其他任何民族不可蔑視的姓氏宗族文化，由於歷史文化遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，中華民族就產生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有像中國這樣延續數千年來都沒有間斷，雖然在文化大革命時期，破四舊在一定程度上阻滯了其發展甚至受到嚴重批判，但作為一種宗族文化，一種植根於百姓骨髓的傳統，還是迅速地在中國大地蔓延生息，香火不斷，最具象的一面，即是宗祠文化。 宗祠，習慣上多被稱為家廟、祠堂，是供奉祖先神主（即俗稱的牌位）、宗族祭祀祖先的場所，一向被視為宗族的象徵。
崇拜祖先並立廟祭祀的現象，在原始社會後期即已存在。明世宗採納大學士夏言的建議，正式允許民間皆得聯宗立廟，從此宗祠遍立，祠宇建築到處可見。宗祠原為“追遠、報本”的目的而興建，所以在建築規制上要體現出禮尊而貌嚴。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特別是自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務、修編宗譜、議決重大事務的重要場所。
宗祠，除了作為祭祀場所之外，過去的宗祠還是處理宗族內部事務、執行族規家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進行的。有的宗族規定族人之間或族人家庭之中發生了爭執，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族“公堂”的性質。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，並給它取一個名號，這個名號就叫“堂號”，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。
俗話說，樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會不斷擴大，擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處，另開基業，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族遠赴重洋，在海外定居，這些新形成的宗族和分支，往往又會建立新的祠堂，來供奉最親近的祖先。於是，由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。
宗祠，雖然是封建社會遺留下來的產物，在當今則有其新的存在的意義和社會作用。近年來，隨著改革開放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復，族譜被續修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯絡故眾。可以說，今天的宗祠已經沒有了“宗族主義”的負面作用，只具有幫助人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵後人、互相協作的積極意義，特別是對於加強中華民族的向心力、凝聚力，對於中華民族的大團結產生巨大的促進作用。
黃河號外
就我身邊正在逐漸消失的文化來說:
1、方言，民族語言，從大一統一直到信息，交通高速發展的今天，南來北往務工的，外嫁的，為了瞭解對方，學習多地語言的發音，時間久了說本地語言的音調裡也夾雜其他地區的音調，也就不純了。現在的小孩子從幼兒園開始，老師都用普通話教，讀書用普通話，說話用普通話，在者老師也是為了孩子有一口標準的普通話也大都用普通話交流，也有老師不會說民族語言。
2、民歌，號子，現在的年輕人都去追現代元素的音樂，本地或者本民族的歌謠基本都不願聽，更別說去學了，只有稍微上了年齡的人會了。口口相傳的歌謠也是積極正能量的，是老輩子們在生產生活中積累來的經驗。
我現在也才25歲，出身在雜居的村裡，身份證上寫的苗族，出於我個人原因和雜居的原因，我只會說方言和普通話，不會說苗語。語言的融合和學習其他的語言是有利促進社會的發展也是必然的需要，不然只能閉門造車。民族、民族語言等地方性的也是中國文化的一部分，，，正在一點點的遺失。我也是對不起老輩子的人
是那個打落的孩
我認為，中國五千年，失去的國萃文化，是父母給孩子們的乳愛！
現在家庭，每一位少婦，每一個做母親的女人，把孩子剛生下來，沒有一個女人不愛自己的孩子，沒錢有沒錢的愛法，有錢有有錢的愛法，雖然愛法不同，可是為孩子的愛做自己最大的努力。
乳愛，不只是中國，包括世界，人類，就連整個動物界，所有動物，都很愛自己親生的孩子。可是現在的中國，女人，都特別愛自己的孩子，給孩子請育嬰，保姆，家教，給孩子最好的穿戴，提供最好的條件，真正對孩子的愛，卻失去了中國五千年來對孩子最傳統的母愛，就是乳愛。
當所有人看過我的文章後回想一下，是不是這樣的，現在的奶粉，不知道營養價值有多高，竟然奶粉價值不斷攀升，現在的奶粉價格是最初奶粉價錢的幾百倍，甚至幾千倍，那時候的錢可值錢啊，那時候的奶粉沒有營養價值嗎？
錢多的奶粉營養價值就一定很高嗎？說實話，給孩子買再好的奶粉，花再多的錢，也代替不了對孩子乳愛的珍貴。
女乳給孩子的是心血，給孩子的是真愛，母乳沒有任何雜物，不會參假，對孩子沒有任何傷害，給孩子留下的是遺傳基因。這才算是對孩子的真心相愛。
看看這個時代，看看所母親，現在的女人有幾個是用自己的乳汁來餵養自己的孩子，這就是現中國人遺失了中國五千年的傳統文化美德。
古駱風情
國粹沒有一個嚴格的定義。
大多時候，所謂國粹是因由於某些文人對於某種形式或現象喜愛而給予的高度讚譽之詞，並無嚴格定義。
從這個角度說，每個時期，國粹所指，也各不相同。
毫無疑問，說四大發明是國粹，幾乎沒有任何人有異議。但四大發明及其相關的文化，在現代說失落了，恐怕也沒人反對。
但同樣不容置疑的，唐詩、宋詞宋蹴鞠，元曲、清字畫，小腳辮子和騎馬，也是國粹。這些誰也不能說不是文化，也都逐漸消失了不見。
所謂國粹，最終抵不過整個社會發展的變化。與社會發展變化不相適應的，就是國粹就是文化，也會慢慢的被新事物所替代。
這很正常，也很無奈
