簡憚噠筷樂
文人相輕是封建社會遺留下來的一種壞習氣，指的是文人之間相互輕視、貶低的不良習氣。
文人相輕這是自古以來的一種現象，正所謂文無第一，武無第二說的也是這麼個意思。
文人相輕的原因是多方面，這主要與中國的文化傳統有關。
首先，在秦漢之後，中國形成了大一統的局面，文人失去了朝秦暮楚的自由，只能取悅權貴，謀取一官半職，在僧多粥少的情況下，必然存在競爭，畢竟統治者不需要那麼要的文人。這種競爭主要是以政治陰謀，相互打擊為主。因為不會產生直接致死的因素，所以這種陋習得到延續和成熟，形成一種文化現象。
若是現代，文人之間相互看不起的狀態是因為他們刻薄嘛？或者是因為他們圈子封閉導致的圈外人的刻板印象嗎？應該不是這麼簡單吧，因為文人這個圈層也並不封閉，他們的思想是會記錄成冊成書出版的，他們樂於交流並善於深刻思考，所以刻薄古板應該並不能解釋他們的“文人相輕”。“文人相輕”並不是因為刻薄或者圈外人的刻板印象，他們真的會有相互鄙視的狀態，那是源自他們對事物內在運轉規律的深刻思考。
石頭與魚
古人云：官家重權商重利，文人相輕民相賤。
這一句千古流傳的醒世名言究竟有幾個意思？為何古人吐糟這句的“負能量”神句是如此的一刀見骨，一針見血？這兩句所揭露的，不僅僅有傳統封建社會和文化裡那種“滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼”式的累累糟粕之象，更是把過去舊社會中各個階層圈子裡的“醬缸+窩裡鬥+圈子”文化屬性，給扒了個屌幹腚光。
那麼，我們怎麼理解“文人相輕”這個直擊人心、沁人心扉的結論呢？從這句的前後句可以得知，這四字觀點所特指的是文人，只有文人才能相輕嗎？顯然不是，在一個沒有人性覺醒，毫無人本人道主義的傳統社會里，各個階層之間的等級壓制屬性，就決定了不僅僅階層之間有“相輕癌症”，就是同一個階層圈子裡也有“相輕癌症”。
萬般皆下品，惟有讀書高，這古代文人墨客，歷來多是持才傲世，清高傲物，各個自命不凡，張揚狷狂，多是文學藝術上的大才高手，但多是政治官場上的白痴矬子。在古代，一個文人的才華和文章，如果沒有被政治圈子（權力）和官方所認可、褒獎和賞賜，那你即便才高十八斗，學富十五車，也只能借酒澆愁感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”，也只能嗚呼哀哉悲嘆命途多舛，造化耍人。比如魔幻現實主義的詩歌天才——晚唐詩鬼李賀先生，比如窮酸文人的傑出代表——蒲松齡和曹雪芹，都是“躲進小樓成一統，管它春夏和秋冬”，真是哀莫大於心死啊。
學而優則仕，仕而優則貪！這個孔老夫子們為天下讀書人安排的完成抱負和使命的路徑，真是害慘了不少讀書人。
可是？可是來了啊！[捂臉][捂臉]
可是一旦你家祖墳冒紫煙，運氣好的勢不可擋，不用開掛就順利完成了“學而優則仕”這個副本，高中三元，一夜成名天下知，從此天子呼爾卿。那麼，你這個文人就真的可以有“相輕”的資格了，這等於完成了“鯉魚跳龍門”，人生真的有了迎娶白富美，出駕寶馬車的無限可能。
在講究排資論輩的傳統社會和文化圈，文人一旦喝上了政治權力這碗羊湯，那麼他輕視的不僅僅是那些還在奮鬥熬夜打副本的文人墨客了，還有更多的普通百姓，類似村野匹夫、愚民豎子、潑皮無賴和飯囊酒徒等文人專用詞彙，基本上就是文人相輕的專用詞。
為何文人多相輕？古代政治勢力之間的團滅鬥爭更是隔三差五來一次，作為文人一個，你如果站錯隊，搞錯口號，那麼當你的背靠政治勢力被打倒在地，被踩上一隻腳，那麼你就一夜間被打入“被輕視鞭笞”的地步了。因而，文人墨客階層天生的需要寄生附庸政治勢力的軟骨屬性，加上“皇帝輪流做，今朝到我家”的政治權力快速更迭的遊戲規則，就一定會讓文人之間相互輕視了。
所以，文人相輕，所相輕的並不是文采辭才，不是詞章雅句，不是才華橫溢，不是濃墨重彩，而是他們在政治鬥爭中的那點可憐可悲的立場搖擺和無能為力，輕視的是政治立場的“牆頭草兩邊倒”，輕視的是“滿嘴的仁義道德，一肚子的男盜女娼”。
自古以來，這文人的“本職工作”和“歷史使命”，就是幫閒和幫腔，偶爾幫兇。只不過，有幫得上和幫不上、受重用和被排擠、體制內和體制外之別。所以，相輕者，莫不是動輒上綱上線，引經據典，以帶走政治立場性質的文章去相互的鞭笞抨擊實乃是借“文”殺人耳！
大東的怪物辭典
我們已經看了太多的歷史，不必多引，現在我們只聊聊這個現象的本質。
文人相輕雖然自古就有，但至今也並沒有消失，而且相當普遍。
什麼是文人
給一個非主流的解讀：文人不是人類的一種分類，人人身上都有“文”這種屬性，只是程度有差別。文人，就是人身上的“文”突顯時的人。
什麼是文屬性
文，是“玄”之上與“爻”之下的上下合體。簡單說，玄就是深奧的原理，爻就是結繩計數的繩結，代表符號。連起來就是通過符號去通曉深奧的原理。所以文的屬性就具備兩個要素：符號和原理。
通過文鄒鄒的繞了一圈之後，直白講文的屬性就是腦力勞動。
文屬性的份量
文的屬性更貼近人的內心，因為身體相對於精神屬於偏外部的，而文通人的精神，所以我們經常會說“人文精神”嘛。
那麼人的內心裡最重要的有“尊嚴”這個東西，這東西是很神聖的，尤其是對於文人而言。
舉個例子，如果有人罵你，同樣是罵，一句是“你真沒體力”，另一句是“你真沒文化”，那麼你覺得哪句罵的比較疼？
尤其是對於“文化人”而言，文屬性是他們最重要的屬性之一，直接侮辱人家的文屬性可是要命的。
文屬性是看不見的尊嚴，它就在人的內心統御著他的精神世界。
為什麼要相輕
輕就是看不起，或者“不想看得起”。前者是自己真心認為比對方要“高”，所以看不起對方；後者是無論到底誰高，反正就是入不得眼。
所以相輕，首先是比較出來的，然後呢，不太能接受自己比較“輕”嘛。
文屬性不可見，因而不好作比。所謂“文無第一”，如果是腦力知識差不多的人，即便用作品也很難比較出個高下。即便是比較出來了，也通常是因主觀喜歡的風格不同罷了。
正是因為不好作比，所以才有足夠的空間去作比，而這一比，就比的是尊嚴，所以“我不能輸”。
一般來講人是有一定程度的忍讓包容心理的，可是文人對文人則沒有。
文人可以包容暴徒，可以悲憫無知者，可以冷靜的分析各種人之間的關係，可是絕不能讓同臺的文人佔了上風，這不是為了利益，這關乎尊嚴！
嫉妒心放在文人身上轉化成很奇妙的東西。一方面文人不喜世俗，“倘若說是嫉妒，萬不能是在形容我”。但文人很又難率真，即便是嫉妒，萬不可不加文墨。所以，口誅筆伐都得有理有據。
現代“文輕”
文人相輕一直持續到現在，如果不集體基因突變的話，還會一直延續下去。可不同以往的是，我們已經又一次進入到一個更加開明理性包容的社會。那麼在新時代為了大家都更高效和舒坦的共存，“文輕”顯得越來越“沒文化”了。
從歷史線上看，文輕現象也有起有伏，隨社會開明包容的程度而起伏。雖然就個人而言，人人都要顧及所謂的尊嚴，喜歡虛榮愛面子圖名聲，可如果大環境的價值觀正的話，至少讓我等文人持有必要的自察意識，從而“雖非聖，然向之”。
新時代需要獨立的思維，需要求真求實的精神，人文精神需要充沛的氧氣，不需要“八股文章書天下”的刻板專權。文章不再為皇帝而做，不再為權貴而申。所以狹隘的文人是逆潮流的。
同為文屬人，相輕何太急！
東方眼爍破四天下
指文人之間互相看不起。
【典故出處】：三國魏·曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。”文人，指有文德的人；相輕，指互相輕視﹑鄙薄，文人相輕則意指文人之間互相看不起。《典論·論文》裡指出文人之所以相輕是因為“夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短……斯不自見之患也。”
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲（傅毅）因為能寫文章當了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所指。”但凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是隻有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。
追夢小卒
文人相輕，出自三國·魏·曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然”。是指古時文人墨客，互相看不起彼此的作品。《典論·論文》裡指出文人之所以相輕是因為“夫人善於自見，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長，相輕所短……斯不自見之患也。”簡單的說在封建主義社會，等級森嚴，通往錦衣玉食，達官顯貴的路要麼靠祖輩蔭庇，要麼就得靠讀書考取功名。作文章本來就千人千面，各抒己見，學無止境，知識的遮蔽性沒有幾個能夠領會，自然流露出那種高傲而酸朽之氣。
古往今來，文界由於互相輕視而引發的紛爭多如牛毛，有的甚至釀成悲劇——如宋代的司馬光、王安石和蘇東坡就互相傾軋了大半輩子，而秦代的李斯甚至囚禁並逼死了老同學韓非。晚唐詩歌大家杜牧曾詆譭白居易元稹，李清照也曾攻擊過蘇軾等等。
按照魯迅先生的說法，文人相輕的原因主要有三，一為自卑，二為自高，三為批判。當兩個或多個文人聚集在一起的時候，那麼當一個人的才華比自己高，那麼就會使之產生一種自卑情緒，這種自卑情緒就會導致一種嫉妒心的滋生，然而正是因為有了這種嫉妒心，所以文人的相輕便也產生。
老爸去上學
文人相輕，源自曹丕典論：文人相輕，自古使然。
有才學的人互相看不起對方，性格高傲造成的。
主要是知識結構和價值觀的偏重造就了文人相輕。
比如現在大學中的教授，沒有說自己的專業不好的，都把自己的專業吹上天去了，別人的都靠邊。
有人生活的社會就有競爭，自古至今，每天皆是，雖不見硝煙，但無時不刻皆是戰爭。
讀書人頭腦靈活，胡思亂想的也就多，心高氣傲的更多，更有甚者成天謂之：老子天下第一。
古時文人出於政治權謀的需要，相互打擊對方，以取悅上位者，為自己爭取利益和地位。
歸根結底還是人的排他性作祟，自我意識下的自我保護。
即使真的不如對方，也要極力貶低，爭個高下，所謂人爭一口氣，佛爭一柱香。
但往往是小有本事，就心高氣傲，目空一切，容不下旁人，整個世界都是他的一樣，總覺得自己高人一等。
說到底造成此中原因，還是人的思想守舊，絕對不讓別人超過自己，見不得別人好，看不得別人強， 就是攀比之心作祟。
當然，社會在發展，競爭必不可少，也是一種相互促進的動力。
關鍵是人的思想和思維方式的轉變，才能從根本上解決文人相輕。
寅飛揚
個人覺得不僅僅是古代有這種情況，在現在這種情況是普遍的。
文人包含面很廣，比如詩人，作家，評論家都屬於文人範疇。但是總體上來說就是讀書的人都叫文人。文學創作存在差異性，其中受到靈感，天賦，等客觀與主觀上的因素的影響。文學作品的創作是一個及其複雜的過程。自然而然文人與文人之間的鬥爭就不斷的產生。比如學派上的鬥爭，政派的鬥爭，思想上的鬥爭等等。
所以文化上的事情，文人看不起文人這個也算是一種常態化吧！畢竟文化上差異化是沒有評判標準的。
文人相輕，這句話後面還有一句“武人相重”
武人相重這句話很好理解，武功靠力氣，靠技巧，不服就肝，是騾子是馬拉出來溜一溜，真刀真槍的來一場，那麼勝負就見分曉了。能動手絕對不嘰嘰歪歪。不服就打，打到你服。這就是練武之人互相尊重。不似文人那般文縐縐的。
文人的文學創作，其實也是一個過程，從看山是山看水上水到還是看山是山看水上水。這是一個複雜的過程，不管是那種文化搞來搞去就是一些本質上的東西。由於差異化才導致了文人相輕，這也算是一種惡習吧！
一憶一
文人相輕是有生活哲理的。同行是冤家，同是文人，都覺得自己的文章好，好比母親眼中的孩子，哪怕再醜，都比別人家孩子好。從經濟學角度，社會競爭太殘酷，哪怕技不如人，文不如人，也會盯住別人一點瑕疵而攻擊全局。因為生活所迫，服氣的結果是自己被淘汰。另外，同藝相窺，同是文人，每個人都有不同的對事物的看法。
湖畔芳草
大概是因為大多文人思想觀念上的分別心較重，因主觀，客觀方面原因，很多解讀一時之間不好比較得失對錯深遠高下。或許，我們大多數人都處於類似看山不是山的階段，不識廬山真面目，只緣身在此山中，容易陷入，要破這關，似乎並不容易。不像比武，勝敗毫釐之間，可立見分曉。
萬顆星辰
古人的文人由於學習的專業限制和工作選擇，多數只能為官，學而優則仕，范進中舉的故事就是封建社會的常有現象，沒有為官就是充當門客，或者下層人民，在生活艱難下，所以就常常通過貶低他人，抬高自己來獲得他人認可尊重，這就是特定的社會現象。
