孔融是孔子的第20世孫，他觸怒曹操，被曹操殺死，並株連全家。孔融這一支的血脈雖然斷了，但他並不是孔家的嫡裔，所以對孔家也並無影響。我們之所以會有這樣的錯覺，就是因為孔融的名氣太大，讓我們誤以為他是孔子嫡裔。其實不是，如果真是孔子嫡裔的話，曹操死不敢殺害孔融的，那樣必然會引起全體讀書人的共同反抗。
1、“衍聖公”稱號的由來
孔子死後，魯哀公在孔子的悼詞中，就稱呼他為“尼父”（孔子字仲尼）。第二年，魯哀公為孔子修建了孔廟，自從孔子開始就收世人的奉祀，只是當時還沒有專門的奉祀官。
漢高祖劉邦建立漢朝以後，於高祖十年路過山東時祭拜孔子，並封孔子的九世孫為奉祀君，讓他主持孔子的祭祀事務。這也就開了指定專人給予封號主持孔子祭祀的先河。
漢元帝封孔子13世孫為褒成侯，所得俸祿食邑專門用來祭祀孔子。這是孔子後裔世襲爵位的開端。漢平帝封孔子為褒成宣尼公，封孔子16世孫為褒成侯，並將爵位由關內侯提升為徹侯（徹侯有封國，關內侯沒有），食邑2000戶。
王莽時期，孔家後人拒絕官職，失去爵位。到了東漢光武帝劉秀時期又被恢復。
北周靜帝時期，孔子被封鄒國公，孔子後人也襲得這個爵位。
隋朝封孔子後裔為紹聖侯。
唐初孔子被封為褒聖侯，唐玄宗封孔子為文宣王，封孔子第35世孫為文宣公。唐末，孔子後裔失去爵位。
五代十國時期，後唐又恢復了孔子後裔的文宣公爵位，此稱號一直沿用到北宋時期。
到了北宋仁宗年間，仁宗趙禎認為孔子後人世襲孔子諡號為大不敬，就改封孔子後人為“衍聖公”。自此，“衍聖公”名號被歷代沿用，一直用到1935年才被廢棄。
2、“衍聖公”的政治意義
任何一個政權要加以維持，就必須有一個強大的思想理論做後盾。封建王朝也不例外，儒學就是封建統治者們找到的一個，可以讓人們深信他們統治的“合法性”的理論依據。
儒學為封建王朝解決了“這個世界誰說了算”的難題，也就是給民間建立了一個政治秩序，一個所有人都願意服從的秩序。儒家把孔子以及後世逐漸形成的這一理論體系稱之為“道統”，“道統”就是所有讀書人的信仰，也就是說掌握了“道統”，也就掌握了“天下士人”。
與“道統”相對的就是“治統”，也就是封建統治。封建統治要想穩定延續，那就離不開“道統”的支持。所以作為“道統”重要標誌的“衍聖公”，也就被歷代皇帝所追捧。
“衍聖公”還有一個重要意義就是“繼道統而新治統”，也就是說，新的政權只有掌握了“道統”，才會被天下人認可。
南宋高宗南渡之時，就是將衍聖公帶在身邊，並在衢州為孔氏建立南宗家廟，其實就是為了借“衍聖公”之名，來證明自己依舊掌握著“道統”，仍然是天下正統。
此時，北方金國扶持的劉豫政權，也冊封了一個孔氏後人為“衍聖公”，為的就是和南宋政權分庭抗禮。
到了南宋後期，金國滅亡之前，蒙元政權也冊封了一個“衍聖公”為正統。此時天下一下出現了3個“衍聖公”。
“三衍爭位”的現象，也說明“衍聖公”的存在，已經成為封建王朝統治的重要一環。“衍聖公”的地位雖然超然、尊貴，但他也只是封建王朝統治的工具罷了，
3、孔融與曹操的恩怨
孔融年少就已成名，《三字經》中就寫到“融四歲，能讓梨”。十歲的時候就被譽為神童，成年後成為東漢末年的名儒。
雖然孔融文章寫的很好，但在政治上建樹不高。他在擔任北海相期間，多次因為遭受黃巾軍和袁紹的攻打時，不顧城中百姓，棄城逃跑。
曹操當政以後，孔融也是多次出言諷刺。曹操攻打下鄴城之後，曹丕取甄氏為妻。由於甄氏是袁紹的兒媳婦，孔融就寫信給曹操，其中就說了一句“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操沒見過這個典故，就向孔融請教，孔融卻說，“我也是看到你們今天的作為，推測當時應該是那樣。”曹操這才明白，這是孔融在嘲諷他們父子。
曹操推行禁酒令，孔融不但公然反對，在家天天設宴飲酒，還寫文章挖苦曹操，文中說，“如果就因為酒可能導致滅亡，就下禁酒令，那很多帝王還因美色滅亡呢，為什麼不禁止人們結婚呢？”
由於孔融的名氣太大，曹操不好對他下手。終於，在北方平定以後曹操以“招合徒眾，欲圖不軌，誹謗朝廷，違悖孝道”為由，將孔融處死，並株連全家。
結語：孔融雖然被殺，但他並非主家。孔家自春秋時期至東漢末年，經過近600年的發展，早已成為一個龐大的家族。孔融這一支也不過是其中的一個旁枝末節而已，否則曹操也沒那個膽量去殺孔融。但即便如此，曹操為了殺孔融也是費盡心機。曹操直接毀壞孔融的名聲，將他刻畫成一個不忠不孝的罪人。漢代以“孝”立國，不孝是大罪，曹操這才得以將孔融剷除。好在天道循環，曹操的繼任者曹丕很喜歡孔融的文章，登基之後立即為孔融平反，將孔融列入“建安七子”。
其實，在封建王朝，只要孔家人還在，“衍聖公”的名號就不會斷。即使孔家真的沒有後人，朝廷為了自己的利益，也會想辦法讓孔家出現後人的。
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