三國時期，戰亂不斷，如果再遇到天災，老百姓就會顆粒無收，出現嚴重的饑荒。為了應付饑荒，統治者們往往會下令禁酒，因為他們認為，釀酒太浪費糧食了。
曹操與劉備都曾下過禁酒令。面對禁酒令，支持者有之，反對者亦有之。而在反對者當中，孔融和簡雍又最為典型，他們曾分別對曹操和劉備提出勸諫。有意思的是，孔融和簡雍勸諫的結果截然相反。為何會如此呢？
孔融，字文舉，山東曲阜人，是大聖人孔子的二十世孫，家學淵博，且少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱俊秀，歷任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，將作大匠，少府，太中大夫。
不過，孔融自持有才氣，為人心高氣傲，喜歡抨議時政，且言辭激烈。故而東晉葛洪說：“孔融文學邈俗，而並不達治務。”司馬光在《資治通鑑》中也說，孔融“歲其高氣，志在靖難，而才疏意廣，高談清教，盈溢官曹，辭氣清雅，可玩可誦，論事考實，難要悉行。”
建安年間，有一回天災，百姓出現饑荒，曹操下令禁酒，孔融對此十分頗有意見，寫文章嘲諷說：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不飲千鍾，無以成其聖。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”
孔融勸諫曹操廢除禁酒令，出發點或許是好的，但他的言辭，聽起來卻十分刺耳，令人很不舒服，難以接受。
曹操因此對孔融心生不滿，最終導致他下定決心讓人羅列罪名，將孔融殺了。
無獨有偶，劉備在入主益州後，也遇到天災，百姓出現饑荒，於是他也下令禁止百姓釀私酒，並規定，凡是在家中搜出釀酒器具的，都按律問罪。
對此規定，簡雍與孔融一樣，也有意見。
簡雍，本姓耿，字憲和，涿郡人，年少時便與劉備相識，為人幽默，不拘小節，除了在諸葛亮面前，簡雍稍微收斂點，而在其他蜀漢眾人面前，簡雍都是一副大大咧咧的樣子，獨佔一榻，臥姿對話，從不屈就於人，甚至在劉備面前，簡雍也時常盤腿而坐，不理劉備的威儀。簡雍最大的歷史貢獻，是勸說益州牧劉璋投降劉備。
話說回來，簡雍對劉備的禁酒令有意見，便想找機會勸諫。一天，簡雍與劉備一同出遊，見路上有一對男女。簡雍靈機一動，覺得勸諫劉備的機會來了，就對劉備說：“他們正想苟合，為什麼不命人把他們抓起來？”
劉備聞言，十分詫異，問道：“你怎麼知道他們正想做那事呢？”簡雍說：“因為他們身上都帶著苟合的器官。”
劉備聽了，略一思索，不禁大笑，知道簡雍這是藉機勸諫自己，於是下令廢除“凡是在家中搜出釀酒器具的都按律問罪”的規定。
同樣是勸諫廢除禁酒令，孔融與簡雍之所以會得到截然相反的結果，主要原因並不在於劉備比曹操更加樂於納諫。曹操其實是一位十分樂於且善於納諫的人，比如他“奉迎天子”、堅持在官渡與袁紹決戰，都是聽從了荀彧的建議；實行屯田是採納了棗祗的建議；不拘一格用人才則是聽從了和洽的建議等等。
孔融與簡雍之所以會得到截然相反的結果，主要原因是，他們勸諫的方式和說話的方式不同。
孔融勸諫曹操，採用的是直來直去的方式，話也說得十分犀利，甚至帶有嘲諷的意思。這樣的勸諫，不要說是曹操，換作其他人，恐怕也難以接受。
而簡雍勸諫劉備，則是採取比較委婉的方式，說話的方式也是以半開玩笑的方式進行，在輕鬆隨意的環境中，把勸諫的意思表達了出來。如此方式，比孔融的勸諫，就更加容易讓人接受了。
有人認為，世間最難辦到的兩件事是：一是把別人的錢裝進自己的口袋，一是把自己的思想裝進別人的腦袋。勸諫，本質上將自己的思想裝進別人的腦袋，很難。加之歷史的帝王們為了維護他們所謂的權威和尊嚴，往往強調“君無戲言”，帝王們說出口的話，或決定了的事情，即便是錯誤的，人們也很難加以勸諫。
所以，勸諫，不僅需要忠誠，也需要智慧。說話，不僅要讓人聽懂，也要讓人能夠接受。
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