前面說過，神戶曾是帝國主義的“租界”，那教堂一定是不能沒有的。我隨便走走就見到三個。先說這個，天主教神戶中央教會。
其實教堂原來是這樣的，典型的法國哥特式教堂。建於1923年（大正12年），是神戶最大的教堂。不過1995年1月17日的阪神大地震，將那座老教堂震毀（後被拆除，看來還真沒有捷克建築師設計的那個神戶清真寺結實）。教堂拆除後的彩色玻璃被移去了宮崎市的天主教堂內（1891年建），以後去宮崎的話，可以去看看。（圖片來自網絡）
教堂被地震摧毀後，沒有按原樣重建，而是重建為今天所見到的現代樣式，與教堂同在一個院子內還有一所幼兒園，教堂鐘樓上的鐘，我猜可能是原來教堂留下的，如果不是這個鐘樓，你很難想象這裡藏著一座教堂。
再早之前的教堂位於現在神戶大丸附近（離南京町很近），建於1870年（明治三年），是大阪教區最早的天主教堂，1923年改到了這裡，當時是神戶最大的教堂。1945年，教堂毀於空襲，戰後又重建。1995年阪神大地震後，沒有照原樣重建，而是被拆除了。1999年，神戶市的三個天主教會合並在一起，即現在的天主教神戶中央教會（カトリック神戸中央教會）。カトリック就是Catholic（天主教）的音譯。其實新教在神戶也有個神戶中央教會，不加カトリック就容易混淆。
既然說到了天主教和新教，那就簡單說說基督教在日本的發展史。
日本的基督教歷史比中國要晚很多，主要始於耶穌會創始人之一的聖方濟各.沙勿略（St. Francois Xavier，1506-1552）。而沙勿略也是基督教進入中國影響巨大的一個人。他和羅耀拉同為耶穌會的創始人，耶穌會的成立是為了應對16世紀歐洲興起的宗教改革運動（新教）。而沙勿略做為教皇特使，主要負責在東方傳教，他的足跡遍佈馬六甲、印度、日本和中國，並最終死在中國。
馬六甲的沙勿略像
日本基督教的歷史被認為始於1549年的聖母升天節（8月15日），沙勿略登陸鹿兒島，進入日本傳教。沙勿略當初主要在日本南部到中部傳播天主教，他也曾到過京都，想拜見日本天皇，不過一直沒有見到，其實見到天皇也沒用，天皇並沒有實權。
繼耶穌會之後，天主教其他幾個修會也陸續來到日本傳教。最初傳教的成功，可能也得益於歐洲人帶來的火器（火繩槍）。
當沙勿略看到日本的文化受中國影響巨大時，又萌生了去中國傳教的想法。不過由於明朝的禁海政策，他最終死在廣東江門外海上川島，沒有實現傳教中國的願望。不過他的後繼者利瑪竇最終還是將天主教傳入了中國。
還是說日本，天主教進入日本後，自然會與強大的佛教信徒產生衝突，而織田信長也因與一向宗（淨土真宗）的矛盾，對佛教僧人大開殺戒（火燒比叡山）。不知是不是因此有關，織田信長成為了天主教的重要支持者，天主教在日本也迅速發展。
當時日本對天主教徒有一個稱呼，叫“吉利支丹”，（源於葡萄牙語的基督徒“cristão”，後來變有貶義），許多著名的戰國大名都是吉利支丹，比如豐臣秀吉的心腹黑田孝高（黑田官兵衛），小西行長（教名：奧古斯丁），織田信長的孫子織田信秀（信忠之子，教名彼得）等等。
1582年本能寺之變後，豐臣秀吉逐步取代了織田信長的地位，起初豐臣秀吉延續了織田信長對天主教的政策。但到了1587年，成為“天下人”的秀吉，面對日益壯大的天主教勢力，政策開始發生了轉變，宣佈禁教（也許怕再來個一向一揆）。跟秀吉關係好的黑田孝高也放棄了天主教，不過小西行長則我行我素，即使去朝鮮跟明朝打仗也帶著十字架，秀吉也只好睜一隻眼閉一隻眼。
1596年西班牙聖菲利普號船因為風浪受損，進入日本港口維修，因為語言誤會更造成了秀吉對天主教的仇恨。1597年，26名神職人員和教徒在京都被石田三成抓捕，然後押送到長崎處決，史稱“日本二十六聖人”。
到了德川家康時期，起初對基督徒稍有鬆動，但不久又變回秀吉時代的嚴厲，又有大批基督徒被殺。從此，部分天主教徒的活動轉到了地下，這一下就是兩百多年。而德川幕府的鎖國令，也讓歐洲傳教士再進入日本變得異常困難。
1850年代的黑船事件，美國強迫日本打開了國門，大批傳教士又來到了日本，地下基督徒也終於可以公開活動了。
16世紀天主教剛進日本時，歐洲正處在宗教改革時期，天主教還在奮力剿滅新教。而到了19世紀基督教再次進入日本時，基督教各派已經平起平坐地來到日本了。各派也紛紛在各地建造起自己的教堂來。
明治維新後的日本政府，對基督教的政策也是起伏波動。尤其是日本捲入的幾次對外戰爭，也都對基督教在日本有些影響。二戰期間，因為效忠天皇與信上帝的衝突，一些基督教會被關閉。
二戰後，日本實行了宗教自由政策，但以中國佛教和本土神道教為主的日本社會，基督教信徒大約佔人口的百分之一，而日本的鄰國韓國基督徒則大約佔人口的三分之一。
基督教的主要分支，天主教，東正教以及新教各派在日本都有教會和教堂。
在日本能見到數不清的寺廟和神社，但教堂卻是不多見。現在看到的神戶這個教堂，就是天主教教堂，因為是震後重建的，現代感十足，造型在歐洲也不多見。
教堂內部。
很多人經常分不清天主教堂和新教教堂，其實有個比較簡單的辦法，就是看有沒有聖像。當然，歐洲也有少數由天主教堂改為新教教堂的，裡面也會有聖像。
前面說過，原來教堂拆除後，大批彩繪玻璃被運走，裝在了宮崎市的一座19世紀的天主教堂內了。現在看到的玻璃不知是原來留下的，還是後做的。
教堂門上有一架小管風琴。
很別緻的屋頂
教堂旁邊的一個小堂（Chapel），牆上的苦路十四站，也是天主教與新教教堂的區別之一。
教堂旁邊的辦公區或者是接待區。
教堂的外立面，及彩色玻璃。
1941年，在日本的一共33個新教支派團體，共同組成了日本基督教團（合一教會），連聖公會教也包含在內。這是神戶的一座新教（プロテスタント，Protestant）教堂，神戶施洗教堂（Kobe Bapist Church），或許應該譯作神戶浸會教堂。
教堂裡面空無一人，新教教堂相對天主教堂，通常顯得簡單樸素。
聖經，日語稱聖書。我在神戶還見到一個好像是加爾文教堂的，但因為拿著行李沒有拍到。
之前寫過的教堂可能有上百篇，但在日本見過的教堂不多，拍到的也是無意中遇到的，都不是刻意去找的。這是京都本能寺對面的一個教堂，我也是後來才知道原來是京都的教區教堂（天主教河源町教堂）。日本天主教分三大主教區（日本稱教省），長崎、大阪和東京。京都、名古屋和神戶都屬於大阪教區。
這是京都的一座聖公會教堂。
奈良的一個聖公會教堂，全日式風格。
這是大阪城附近的一個新教（路德支）教堂，連與教堂在一起的酒店都叫路德酒店。
名古屋街頭的小教堂，肯定屬於新教。
還有一個最像教堂的，卻不是真正的教堂，而是酒店為婚禮儀式建造的。
當然，像安藤忠雄設計的那些教堂（ ），也許建築意義遠大於宗教意義。
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