很多人以為修行都不要用嚴謹的思維和推理，誰要是以做學問的態度討論佛理或者認真地對待某件事，就會被他冠以“著相了”的帽子：“師兄，你著相了”，“師兄，你還有個相在啊，還不究竟”，“連不著相本身都是空，哪來的某某某的相”。
《金剛經》裡的確說了“凡所有相，皆是虛妄”，也說了“無我相、人相、壽者相”。但是請不要依語不依義，自己根據經文字面上的意思不求甚解。經文說到的相是什麼相？是相貌嗎？不是，人有人的模樣，瓶子有瓶子的模樣，這一點佛不會否認的。
所以經中說到的無相併不是指沒有這個形相，或者明明有這個形相你卻掩耳盜鈴地不去理它、假裝它不存在，這可不是不著相。明明存在的事物你卻閉上眼睛不看它，就象死亡這個事明明存在，我們故意迴避它，害怕去想它，難道它就不來了嗎？
那麼什麼是經中所要否定的相呢？其實經中所說的是“自相”、“自性”。那麼什麼是自相呢？“非僅存於分別假立、而由自方成立”這就是自相的定義。
啪！唉喲！我還是說簡單一點吧。就是如同量子物理所講的測不準原理一樣，觀察者會對觀察的結果產生影響。量子物理的實驗證明了觀察者在觀看時可以改變現實，所以 Carl Jung 與Wolfgang Pauli (奧地利物理學家，諾貝爾獎獲得者，量子力學的先驅)說“物理學的定律應該與意識被看為同一件東西”。
咦？怎麼越說越專業了？對不起，各位觀眾，我們用最簡單的話來說吧：就是你認為事物都是與意識無關地獨立存在，可是事實上並非如此。
所以不著相的意思是要了解這一客觀事實，考察事物的本質，對顯現有自相的事物看清它沒有自相的真相。
一切不去思考、腦袋空空、明知故作不知、呆呆地去掉文字思維、本來應該認真的事故意無所謂這些統統不是不著相，是不著調而已。
凡是把科學、嚴謹地思維佛法都叫做“著相”，把囫圇吞棗、憑個人自我覺受當成“不著相”，既偷得懶不用學習又可以自我麻痺地認為自已很有修行。如果這樣簡單就能修行，那些剛出生的嬰兒一切都沒辦法“著相”，他們為何沒有開悟？還有那些吃了睡、睡了吃的家畜，明天要被宰殺都不知道，還美美的吃喝拉撒，這也夠不執著、不著相了吧。
有人把邏輯思維、深究真相當成佛教修行的洪水猛獸，他們只會在沒有語言思維的時候尋找空，不會在有語言思維的當下觀察到空。而佛祖最大的功德是語功德，他是通過語言開示宇宙的真相的，就算你打算一切不思維、一切不著相，你還不是依著《金剛經》等經文的語言學到的這些嗎？
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