很多人以为修行都不要用严谨的思维和推理，谁要是以做学问的态度讨论佛理或者认真地对待某件事，就会被他冠以“着相了”的帽子：“师兄，你着相了”，“师兄，你还有个相在啊，还不究竟”，“连不着相本身都是空，哪来的某某某的相”。
《金刚经》里的确说了“凡所有相，皆是虚妄”，也说了“无我相、人相、寿者相”。但是请不要依语不依义，自己根据经文字面上的意思不求甚解。经文说到的相是什么相？是相貌吗？不是，人有人的模样，瓶子有瓶子的模样，这一点佛不会否认的。
所以经中说到的无相并不是指没有这个形相，或者明明有这个形相你却掩耳盗铃地不去理它、假装它不存在，这可不是不着相。明明存在的事物你却闭上眼睛不看它，就象死亡这个事明明存在，我们故意回避它，害怕去想它，难道它就不来了吗？
那么什么是经中所要否定的相呢？其实经中所说的是“自相”、“自性”。那么什么是自相呢？“非仅存于分别假立、而由自方成立”这就是自相的定义。
啪！唉哟！我还是说简单一点吧。就是如同量子物理所讲的测不准原理一样，观察者会对观察的结果产生影响。量子物理的实验证明了观察者在观看时可以改变现实，所以 Carl Jung 与Wolfgang Pauli (奥地利物理学家，诺贝尔奖获得者，量子力学的先驱)说“物理学的定律应该与意识被看为同一件东西”。
咦？怎么越说越专业了？对不起，各位观众，我们用最简单的话来说吧：就是你认为事物都是与意识无关地独立存在，可是事实上并非如此。
所以不着相的意思是要了解这一客观事实，考察事物的本质，对显现有自相的事物看清它没有自相的真相。
一切不去思考、脑袋空空、明知故作不知、呆呆地去掉文字思维、本来应该认真的事故意无所谓这些统统不是不着相，是不着调而已。
凡是把科学、严谨地思维佛法都叫做“着相”，把囫囵吞枣、凭个人自我觉受当成“不着相”，既偷得懒不用学习又可以自我麻痹地认为自已很有修行。如果这样简单就能修行，那些刚出生的婴儿一切都没办法“着相”，他们为何没有开悟？还有那些吃了睡、睡了吃的家畜，明天要被宰杀都不知道，还美美的吃喝拉撒，这也够不执着、不着相了吧。
有人把逻辑思维、深究真相当成佛教修行的洪水猛兽，他们只会在没有语言思维的时候寻找空，不会在有语言思维的当下观察到空。而佛祖最大的功德是语功德，他是通过语言开示宇宙的真相的，就算你打算一切不思维、一切不着相，你还不是依着《金刚经》等经文的语言学到的这些吗？
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