歷史資本論
這個問題問的著實經典，很多人認為這是個不是問題的問題，但是，
這的確是個經典的問題。
一
我們先看“聖人”這個定義，廣義上的聖人是指達到天人合一，超凡脫俗的人，用盧梭的定義就是超人。用鬼谷子的定義叫“至聖達奧”，能夠“沒修煉而知之”的人，叫聖人。
由此可見，聖人的關鍵是“修行修煉。”
可根據題主描述的“聖人”，應該是儒家的聖人，或者題主描述的問題應該是：
為什麼秦漢以後，宋明以前，儒家沒出過聖人？
二
我給的答案是：歷史不允許。其實這和諸子百家的沉浮很相似。
為什麼不允許呢？因為有替代品，比如道家，道教和佛家。看起來風馬牛不相及的關係，其實內在大有文章。
我們先從儒家在秦漢到唐代之間發展的時代背景來看。
我們知道漢代整個大環境是“罷黜百家，獨尊儒術”，以儒家為整個社會意識形態到主流學說。在西漢中後期，修行儒學，講究孝悌是階層選取人才的主要方法，當然士族其實主要還是要靠關係。
但是儒家還沒開心幾天，問題來了，佛教和道教出現了。這就直接影響了社會的意識形態，以及當時的宗教信仰。
舉個例子，我們看諸葛亮這個形象，他像儒者嗎？
其實他更像道家的人，有種仙風道骨的仙氣。
對，三國以後的魏晉南北朝時代，儒家其實並不像我們想當然的那樣繼續一枝獨大，反而道家成了北方士族的風氣，比如玄學在北方就形成了氣候。而南北朝時代的南方則更信奉儒學。
請問，魏晉南北朝到隋朝，中間天下足足足分裂了近300年的時間，而彼時道家，道教，佛教都在此消彼長。
這過程中，道教出現了郭璞，陶弘景這樣的道教的牛人，反而儒家沒有出現什麼太亮眼的人物，請問聖人從哪裡來？
佛教的發展怎麼樣呢？我用一句詩來概括：
南朝四百八十寺。
南北朝時代，佛教得到了快速的發展，甚至影響到了唐朝。這使得儒家的韓愈不得不寫《原道》，甚至樹立道統論，試圖復興儒學。
你沒看錯，儒家在隋唐的發展其實受到佛教的嚴重衝擊。
三
儒釋道三足鼎立的態勢出現了，儒家怎麼辦？是心甘情願的被罷黜嗎？就像當年儒家打壓其他諸子百家學派那樣？
退路只有一條，奮起反擊。但是彼時的儒家，道家甚至佛家都有了某種程度上的融合，比如佛家的禪宗就是本土化的佛教，比如五祖弘忍，六祖慧能。
我們翻翻歷史課本就知道，唐朝以後又分裂了大半個世紀，迎來了宋朝。而彼時已經距漢代相隔了近7個世紀。
你大媽已經不是你大媽了。
這就使得宋儒們開始積極的改造儒家，比如周敦頤，北宋五子以及朱熹，陸九淵等人相繼開創了理學和心學。
而改造儒家的人，也自然而然的成為了聖人，自此儒家又迎來了鼎盛時期。
有趣的是，儒家理學的奠基人周敦頤其實深受道家陳摶的影響，比如他的《太極圖說》裡就充滿了道家思想。
這裡還有多說一句，明朝時代的聖人王陽明的心學裡，其實處處有道家和佛家的影子。
中華鬼谷子智囊團
提問者你應該聽過一句話叫做聖人不死，大盜不止。聖人輩出的年代或者說朝代，並不是百姓幸福之年代。春秋戰國時代有很多聖人，但是那個時代百姓並不幸福。
聖人是後代人追憶的不是當代人評的。我記得還有人提出說為什麼當代出不了聖人。因為聖人需要經過很多代，經過大家的認可，他是超越一個時代的，聖人是不屬於一個時代的，這個時代認可的人，並不一定會被後世認可，這種事在歷史中舉不勝舉。
宋代沒有出聖人，宋代出了一個孔聖人的陪侍，朱熹，朱程理學，明代出現了一個心學，王陽明先生的。但是有人說王陽明算半個聖人，王陽明並沒有得到帝王的認可，中正的認可不算。但是你有沒有發現被稱為聖人的都是儒家的派系。
聖人是歷代皇帝封的，皇帝封聖人有他是有目的的。我們以武聖為例。明朝以前武聖是姜子牙，但是明朝的時候姜子牙被從武聖廟裡面去除，關羽到了清代的時候成了武聖。
因為滿清入關他們人數少，統治大量的漢人，所以從正統性上面來說沒有，所以他們提倡的價值觀就是忠和孝。所以孔子和關羽兩個人得到了非常大的推崇。當然孔聖人不是清代被推崇的，歷朝歷代都推崇，但是關羽在清代就得到了非常高的推崇。
知常容
反問題主聖人的定義是什麼？
朱熹的學說是因為他姓朱，明朝統治者也姓朱，才得到推崇。朱熹的學說可說是集封建之大成，他的學術出發點是鞏固統治者利益，滅人慾，倡導三綱五常，重男輕女，將女人視為附屬品。而他本人也因妻妾問題被攻詰為“偽君子”、“老流氓”、“偽學魁首”，他納尼姑為妾、兒媳守寡多年突然懷孕等事件一直為世人所詬病。不可否認他的學術中有很多精華，但他所倡導的，他自己卻沒做到，是否諷刺，他反覆強調“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，自己卻因個人作風和家事被攻詰至死。
千歌
草聖張旭很不滿，表示出題人根本不關注書法。
畫聖吳道子給張旭點贊，並嚴正強調自古書畫不分家。
棋聖王積薪認為琴棋書畫是我國傳統文化不可分割的一部分，但圍棋總會被人忽略，這樣是不對滴！
詩聖杜甫吟唱:王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
茶聖陸羽:我給你沏杯茶，記住唐朝有我。
劍聖裴旻:我磨劍去，有人能告訴我這問題是誰出的嗎？
教圍棋的雷子
怎麼會呢，漢唐都出過聖人。漢朝的董仲舒就是儒家的聖人，這是古代儒教徒都承認的；唐朝韓愈也是，只是並沒有得到廣泛認可。
儒家的正統傳承是有脈絡可循的，在儒學家眼中，儒學道統從上古傳過來，此後就再也從沒有斷過。董仲舒是提出“天人感應”，並且讓儒教成為朝廷的唯一正統，實現了儒教的復興，是當之無愧的聖人。
漢代董仲舒
堯——舜——湯——文王——武王（周公）——孔子——孟子——子思——曾子——孟子——……——董仲舒——揚雄—王通—韓愈—周濂溪—二程（明道、伊川）—朱熹——……
所以，按照儒學家說法，漢代董仲舒是毫無疑問的聖人和儒教道統傳承人，宋代的二程和朱熹也是當時無愧的傳承人，明代王陽明的爭議就比較大，韓愈則很多人不承認。
象眼觀天下
這是要有怎樣的三觀才能把朱熹這種偽道學分子推為聖人？
唐遼金元明清
搞笑，還聖人？如果愚昧人類能算作“聖”的作為的話，那麼中國歷史上確實不乏聖人！！！
而將推動人類文明的進步作為聖人與否的標準的話，西方出現了不少聖人，我們現在就在享受這些“聖人”帶來的成果，比如你能用手持設備通過網絡發佈這麼愚蠢的問題，而我能回答……
至於你身在現代文明造就的世界裡享受各種便利，還一心向往落後愚昧的行為，我懶得評說。
魚De喵喵
每個時期的學術潮流有所不一樣。另外，儒家當中的聖人通常是發揮“義理之學”的那些人，如孔孟、朱熹、王陽明。與之相對：
（1）兩漢主要是經學盛行的時代，工作方法是皓首窮經，很少涉及義理。即使董仲舒提出了“天人感應‘，但這也是在他治經的過程中發揮出來的。治經是偏向技術流的工作，但不容易出理論上的高度。不過，後來清代學者特別推崇漢代經師的工作方法，發動了漢宋之爭。
（2）唐代主流的思潮動向是儒道禪合流，尤其是禪宗極盛，儒家處於守勢（“儒門淡薄,收拾不住,皆歸釋氏耳”）。就當時來看，儒家思想確實存在結構上的問題，而這一部分是在宋明理學手中補充完整的。
萃豐
春秋戰國時期，處在中原的六國地區出了很多聖人，中原卻被來自西北地區的秦國滅了；宋朝出了聖人，宋朝卻被“只識彎弓射大雕”的成吉思汗給滅了；明朝出了聖人，明朝也被來自東北的蠻族給滅了。
這說明了什麼問題呢？
乾之亨利
因為科舉是在宋朝時誕生的，宋朝之前門閥林立，平民沒有渠道也沒有能力去讀書，凡是讀書人的全部都是門閥子弟，唐朝官員也是門閥推薦擔任，這樣的天下是門閥的天下，門閥不需要聖人，或者孔聖足矣
