“多情自古伤离别”，伤别在古代是一种文化现象 。古代交通不便，人们出行艰难，信息条件也不发达，传递信息较慢，造成古人离别后再重逢变得很不易，还得忍受空间隔离的相思之苦。于是伤别的悲苦成了古人离别时的感情基调。
灞桥风雪图
翻开绵长的历史卷轴，走进浩瀚的历史长河，古代的文人写下了无数悲情的离别诗词。如宋代贺铸的“衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。”；宋代辛弃疾的“登山临水送将归 ，悲莫悲兮生别离。”；唐代岑参的“送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。”等等。虽然昔人已逝，但留下的诗篇得以让我们一睹古人离别时的悲凉画面，恍若就在眼前。
众多离别诗词中，诗人经常将自己独特的情感活动寄托在客观物象上，于是便形成了“意象”这一艺术形象。而“灞桥”便是众多意象中比较特殊的一个。
1914年的灞桥
灞桥位于西安市内灞水河道上。陕西西安有两座“伤别离”的古桥，一座是西部的咸阳桥，唐代王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”说的就是西出咸阳桥，而另一座就是西安东去必经的灞桥。
灞桥是中国历史上最古老且久负盛名的一座古桥。据史书记载，春秋时期的秦穆公称霸西戎，取春秋五“霸”中的“霸”，将滋水改为霸水，霸水上建桥，谓之霸桥。后来地理学家给“霸”加上形旁“氵”，成为现在通用的“灞”字。又因为汉文帝墓距离灞桥不远，再加上后世对“灞桥”意向的不断延伸，所以此地也叫“灞陵”、“灞上”，“灞岸”、“灞柳”等等，包含此类意象的古诗词仍属灞桥诗词的范畴。
灞桥的遗迹现在已经随历史埋入灞水的泥沙中，虽然偶尔重现人间，但又匆匆被泥沙覆盖。徒留岸边的杨花自在飞舞，总有碧丝千万条，可又有谁解其风情，只能向世人诉说着千年弥留的孤独。
古诗词中的“灞桥”意象，既充满唯美意境，又透露出伤感离别，具有多重的文化意蕴。
一 灞柳风雪 | 灞河岸边栽满了柳树，古人送客至此桥，折柳相赠。
裴说《柳》
“柳”者，“留”也，因“柳”“留”二字谐音，故友人灞桥折柳赠别，表达了对友人美好的期许。汉唐以来，不知道有多少文人墨客东出灞桥，又上演了多少出悲欢离合的故事，更是给我们留下了无数情深意切的灞桥折柳诗篇。
如晚唐诗人裴说所作《柳》，起首两句写柳树高大，柳丝较长且低垂，可以拂拭高处的高楼，也可以拂拭低处的尘土。只是柳枝再多，又怎禁得住灞桥上这么多离人的攀折，表达了对柳树的同情。后面两句诗人由同情转为埋怨，想想柳树很是无情，只懂得送人却不懂得迎人。
就像《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”诗人走的时候，杨柳依依，千条万条不舍别离，回来的时候，雨雪迎接，不见春日杨柳踪影。“不解迎人只送人”或许表达的就是这个意思。
灞桥送别本来已经很愁人了，眼望着频频攀折的柳树，更是让人伤感。
类似的还有唐代李益的“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。”；唐末五代罗隐的“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”等等，由此可见，灞桥折柳送别名噪一时。
二 山川日月 | 将离人的情感融入到山川日月等气象中，更显得愁绪万端。
刘禹锡《请告东归发灞桥却寄诸僚友》
唐代“诗豪”刘禹锡的《请告东归发灞桥却寄诸僚友》，刘禹锡性格刚毅，诗风豪迈，乐观处世，但本诗却可以看出诗人的离别之苦。
诗人和朋友分别在灞桥的水边，频频回首，很是不舍。通过云雨，山川，流景和故人，满目，行车的虚实结合，衬出诗人的伤感。“前欢渐成昔，感叹益劳歌。”这一句更是描绘出诗人站在灞桥上，回顾往昔欢乐，表达了感叹只能徒增忧伤的离愁别绪。
而唐代岑参所作《陕州月城楼送辛判官入奏》(节选)：
樽前遇风雨，窗里动波涛。相思灞陵月，只有梦偏劳。
诗人也是借风雨、月色、黄河等气象，寓情于景，想象好友辛判官经过灞桥不舍别离的心情 。
三 家国情怀 | 灞桥之上，既有出征之豪雄，又有离乱之心殇。
胡曾《咏史诗·灞岸》
唐代胡曾所作《咏史诗·灞岸》，诗人借建安七子之一的仲宣因关中骚乱，南下依靠荆州牧刘表的典故，表达了对唐朝藩镇割据之乱象痛心之意。
而唐代李贺的《送秦光禄北征》（节选）：
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
胡人侵犯边塞，将军北征御寇，写出了大唐军士出征的豪雄之气概。
这两首皆是诗人在灞水之上，灞桥岸边抒发忧国忧民之感慨，字里行间透露着浓浓的家国天下之情怀。
中华文化上下五千年，正是无数古人满怀家国情怀，中国才能发展至今。今人前仆后继，祖国必将愈加辉煌！
结语
如今，灞桥早已不是原来的古灞桥，桥上的行人也早已不是原来的古行人，而桥边的灞柳却伴着灞水的奔腾不息风采依旧。
灞桥不再单纯是一座桥，“灞桥”早已经变成了古典诗词中重要的一个文学符号。无论历史如何变迁，无论日月如何斗转星移，灞桥这一意象总会带领我们穿透历史的迷雾，领略古灞桥上离人的爱别离！
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