03.08 紅樓夢周瑞家的在賈府後廊自己家住,那古代結婚的僕婦住在哪?

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《紅樓夢》裡,賈府已經結婚的僕人都有自己的院子或者房舍。

僕人在賈府裡的房舍,產權歸賈府。

劉姥姥一進榮國府,在一個孩子的帶領下進了賈府後門。這個孩子就是賈府的家生子,由於年紀小,還沒有差事,所以在外面玩。他領著劉姥姥到一院牆邊,指與劉姥姥道:“這就是他家。”又叫道:“周大媽,有個老奶奶來找你呢,我帶了來了。”

周瑞家的在榮國府裡的家還有院牆,說明家裡有院子,有幾間房子。屋裡還有小丫頭伺候,這個小丫頭給劉姥姥端茶,幫助周瑞家的打聽王熙鳳是否下來。賈府管事的奴才家裡也僱傭丫頭婆子。

周瑞和周瑞家的,他們兩口子在賈府外面也應該有房屋。他們在賈府裡有住處,平時,他們就住在賈府裡的院子裡,便於伺候主子。

林之孝夫妻,賴大夫妻在賈府也有宅子。

賈府其他成家立業的僕人也都有自己的家。例如小廚房的柳家的,就有家,她的哥哥也住在榮國府,她還經常去探望嫂子。

金釧的父母,晴雯的姑舅哥哥在榮國府同樣也有家。只不過由於地位低,屋子不大而已。

晴雯的姑舅哥哥家,有兩間房,晴雯被攆後就在外間房內爬著。房門是草簾子,外間有一個蘆蓆土炕。屋子裡有個爐臺用來燒炕,爐臺上面有個黑沙吊子,卻不像個茶壺。室內有張桌子,桌子有幾個喝茶用的大碗,碗內有一股油羶之氣。

僕人自己花錢買的房子、院子產權歸自己。

如果僕人有錢了,可以稟明主子,要求主子開恩,讓他們在外面購置房屋土地。這些房子的產權歸自己。

賴嬤嬤給王熙鳳出份子錢過生日。

賴大之母因又問道:"少奶奶們十二兩,我們自然也該矮一等了。"賈母聽說,道:"這使不得。你們雖該矮一等,我知道你們這幾個都是財主,分位雖低,錢卻比他們多。你們和他們一例才使得。"

這些老嬤嬤們,都是大財主,他們在賈府外面都有自己的房子,在家裡過得老封君一般。

賴大家在賈府外面有一處大宅子,裡面還有一個微縮版的大觀園。裡面亭臺樓閣,假山瀑布,小橋流水,花草樹木應有盡有。

賴大的兒子賴尚榮從小也是丫頭婆子的伺候著。

晴雯曾經是賴嬤嬤的丫頭,賴嬤嬤見賈母喜歡晴雯,就把晴雯獻給了賈母。

像賴大家,林之孝家,周瑞家,他們的家裡應該比一般的富戶還有豪華。家裡的豪華程度可以請賈母等主子去吃年酒。

總之,賈府的女人和男人,只要到了結婚年齡,賈府就會給他們賜婚。結婚後,賈府就會給他們安排房屋。他們生了孩子,孩子也是賈府的奴才。賈府負責他們的生老病死。

例如,金釧,晴雯,趙國基死了,賈府都給他們的親人發喪葬費。


潤楊的紅樓筆記


周瑞家的,是賈府王夫人的配房是家生奴,住在賈府的後廊,這就是賈府分配她的住處。

那個時代,特別《紅樓夢》裡賈府中的奴才,也有等級和待遇不同。

如:賴大家的是家生奴中,等級層次最高的,其次,是榮國府賴升,林之孝家的,還有什麼單大良家,周瑞家的等等。

按等級住房待遇也不同,比如,賴大家就相當富有豪華,有自家的別墅花園,是賈府的大總管家。

賴大娘進見賈母時,也有她的座位,可以單獨請主子吃酒赴宴。

可見奴才也有高低。

文中林之孝家和單大良家住所沒有特別表述,但肯定也在附近,文中多次提到她們服侍賈府人等,還有抄撿大觀園一回的各自表現,都確定是在賈府附近自家的住宅,他們在賈府的地位,夠得是上層管理者的位置,也可以說自己有權拿錢,置辦房產。

但周瑞家就在劉姥姥一進榮國府特別交待是賈府後廊,可見是賈家分派而來的。

看來擋次又略遜於,林之孝家的一籌。

至於古代結婚的僕婦住在哪?

有關資料,沒有較祥實記載,但就《紅樓夢》一文中交待,家生奴,一般到一定年齡,由主子在府內與家丁小廝相配,如願繼續為奴,賈府裡給予往所。

文中也幾次提到這些事,我不一一贅述。

買來的丫鬟,可由自家人,幾年後贖回,如後來的襲人,原王夫人一心想給寶玉做姨娘,但寶玉出家,襲人嫁給蔣玉涵,僕婦又隨夫外住,與賈府沒了關係。

我是芬芳,隨筆生香。這就是我對這個問題的解答。請紅學愛好者,不吝賜教。





芬芳隨筆


賈府是封建社會的一個縮影,等級制度十分森嚴,連丫鬟們也各司其職,比如寶玉屋裡的小紅因為給寶玉倒茶而受到了幾個貼身丫鬟的謾罵。裡面的丫鬟有些是世代為奴為僕的,有些是太太們的陪房,比如周瑞家的就是王夫人的陪房,王善寶家的是刑夫人的陪房。而有些是從外面買進來為僕的,這些雖然按照當時的規定她們是沒有人身自由的,到一定的年齡就會由主人家決定他們的去處。賈府是這方面比較和善,所以這些丫鬟們到一定年齡就放出去,自己家裡決定配人。

至於成家了的僕婦,有的和周瑞家的一樣,是有自己的房子的,這些大多數是太太們的陪房,有一定的靠山的。如林之孝家的,王善保家的;還有一些老奴僕,他們也有自己的住宅,如鴛鴦家,她的父母在南京看房,嫂子就是老太太旁邊漿洗的頭,這些都有自己的住處,所以鴛鴦殉主後賈家把她嫂子叫進來賞賜了財物。再比如司棋家就有自己的房子,司棋因為和她表哥潘又安的事被攆出去就回到了自家,而她的父母也在賈家做工 ,是賈赦那邊的。還有通過關係進來的本已經成家,也有自己的住處;還有一些做飯值夜的這些應該是住在賈府當中的值夜房,如柳家的,她就住在值夜房。純粹是沒有深入研究,胡亂應景的,不對之處望批評指正。




不改清蔭待我回


在《紅樓夢》中賈府一直都是描繪的中心,賈府上上下下可以容納幾百個人一起工作,他們很多都是賈府的家生子,那麼他們這麼多的人員要如何安置也成了很複雜的問題,特別對於其中工作的女性,當她們還是丫頭的時候自然跟著主子們一起生活就好,可是當她們成為人婦,她們就該有自己的家了。像王夫人的配房周瑞家的就住在賈府後廊,那麼其他成婚後的僕婦會住到哪裡呢?

第一,如果僕婦的丈夫在賈府做到管家級別,那麼他們便會有自家的房舍

賈府的下人們一般賣身到賈府就會做一輩子,這也應證了“一日為奴終身為奴”的俗語,不僅他們是奴隸,他們的孩子也從一出生就是賈府的奴隸,鑑於世世代代都在賈府效勞所以賈府也會分給相應的房舍。

當他們做到一定的位置或者有了一定的錢財,他們就可以在賈府周邊購置自己的房舍,不過起碼也要做到大管家的位置才可以。周瑞家應該還屬於他們底下的一級,還住在賈府,像以下這些大戶,他們都有各自的房舍了。

十八日便是賴大家,十九日便是寧府賴升家,二十日便是林之孝家,二十一日便是單大良家,二十二日便是吳新登家。

這是賈府的奴僕裡可以單獨去請賈母吃年酒的人,賴家甚至還有一個大觀園縮小版的花園,可知他們的富裕程度,所以他們獨立與賈府自己存在也是完全沒有問題的。

第二,一般的小廝和家丁,賈府會分配相應的房舍

賈府的奴僕並不是都有錢自購房舍,而且有些即便有錢也不一定有權購置屋舍,所以他們其他的人大部分還是住在賈府,要麼就是住到賈府的田莊去,負責管理或者做活,所以這就是另一部分人可能會有的結局。

像焦大這樣年老未婚的人會在一直住在賈府,興兒這樣的小廝自小就在賈府長大,所以他也必定住在賈府。

女子一般都是隨著丈夫安家,要是丈夫繼續在賈府那麼他們就會跟隨,可是如果他們一起在南京老家或者去到各處田莊的話,那麼女子可能會有兩種抉擇,要麼跟隨丈夫一起,要麼繼續留在賈府當差,不過還是第一種的幾率比較大。

第三,如果嫁給賈府之外的人,自然就是自己另住安家

賈府的丫頭到了成婚的年紀會有三種命運,第一種就是堅決不成婚那麼她可以不嫁人,第二種配給賈府的小廝成為僕婦,第三種便是經主人同意後可以自行對外婚嫁。

襲人就屬於這一種類型,她雖然早就在之前得到王夫人的提拔作為寶玉的準姨娘,可是後來寶玉出家王夫人還是決定把她攆走了,甚至還為她做了一門婚事,把她許給蔣玉菡為妻。這樣一來,襲人就等於不再是賈府的奴僕,她自許婚嫁以後她就是跟著蔣玉菡一起生活,他們的家在哪裡就是他們可以自己做主的事情了。

所以,對於像周瑞家的一般的女性僕婦她們成婚後就有了三種住所的選擇,其一有空了地位和權勢可以自己在賈府之外有自己的住所;其二,依舊在賈府生活,自然也就住在這裡;其三,到了適婚的年紀嫁給賈府之外的人,她們也就可以找尋自己的家了。



小說紅樓


僕婦是結婚後的女僕,一般叫作“某某媳婦”或者“某某家的”,年紀大一點就成了“某婆子”,資格老的會稱為“某嬤嬤”。

稱呼不同,但一般而言,她們依舊要在府裡服役,只是晚上回家裡居住。但也有“值宿”或者“值夜”,定期輪換,在內宅服役過夜。所以,僕婦與男僕的夫妻住所,肯定不會離府宅太遠,一般就是在府裡的下房、或者偏院、或者府外附屬的房舍裡住。

金釧兒跳井,賈環看到屍體,可見跳井就發生在賈府之中。而金釧兒被攆,是母親白老媳婦領出去的,顯然白老媳婦也是賈府僕婦。可見白老媳婦(也包括他的丈夫)就在賈府之中居住。

寶玉的奶媽李嬤嬤,在寶玉與薛姨媽飲酒的時候,偷著跑回家裡一趟,又在寶玉剛剛睡著的時候回來,可見她家住得也不遠,應該是賈府府內——要知道,寧榮二府佔了整個“寧榮街”,什麼“後廊”,什麼“東胡同子裡”,都是賈府的地盤。


棲鴻看紅樓


周瑞家的在賈府後廊自己的家住是有其內在原因的。按紅樓夢中所給出的說詞,這周瑞家的是王夫人從王家帶來的奴僕,也即趨王而事的奴僕,這“周瑞”與真正的祥瑞一一“王瑞”是相對的,也即言其是假祥瑞。姓周,是由於此巴結王室的文化產生於周朝,其真正的作俑者是姜子牙的封建禮教和孔子的仁義思想,這種虛假的人倫禮義仁義文化引導中華文化從重實的“王瑞”文化而走向了尚虛尚語言的不歸路。誰是真正的王家王者文化,就是倉頡締造的尊重“一”尊重新技術產生的文化。“一人為大”的“大”就是充分尊重“一”;“王”,強,的原因就在於“一”多,也即先進的生產技術多;“理”字表達了倉頡真理的含義,即王的內在(裡)原因就是真理,也即王者強者的內在原因是技術先進這個“一”,而絕沒有什麼情理的。商朝的伊尹輔佐商湯就具體實踐了倉頡的“理”,所以後人也很崇拜伊尹。“君”字的形成就與伊尹有關,也即把伊尹親口定下的規矩作為引領世人的準則;“君”就是主宰,就是引領。這就是西廂記中要“張君瑞”,也即復興商朝無為而治文化。


魏永臣550


主人家會給下人分配一個小院,讓他們在那裡住著。


歷史研究課


一般住在主人家大院的西房


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