我們常聽到”人法地，地法天，天法道，道法自然“，也常聽到人們說天道，如果說天道是天地萬物運行的規律，那人道是什麼呢？
一、”道“是什麼
天道和人道都是由”道“產生的,這個”道“就是《道德經》上的說的：
道可道，非常道。
是一個抽象的概念。老子為了說明這個抽象的概念在《道德經》第二十五章又做了闡述：
有物混成，先天地生。寂兮寞兮，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰”道“，強為之名曰”大“
”道“是在天地形成之前就存在了，獨立存在而不改變，反覆運行不衰敗，老子就給它取名叫大道，所以”道“可以叫做”大道“。下面我們就用”大道“來表示”道“，來區分天道和人道。
二、天道和人道分別是什麼？
《清淨靜》上說：
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。
天地是由大道所生，所以天道也是大道的一部分，而”人法地，地法天，天法道，道法自然“，人道也是大道的一部分。
1.上文的重點在於”降本流末，而生萬物“，天效法大道，而成天道，天道又生出屬於它自己的萬物，上至日月星辰的運行和消亡，黑洞等，下至原子，電子，磁體，密度，燃點等,這些東西都是自然而然存在的，人類只能發現他們，而不能發明他們，所以可以把天道解釋為萬物存在和運行的規律。
2。人道作為大道的一部分，自然和天道一樣會生出屬於自己的萬物，《道德經》第七十七章：
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
天道是減少多餘的來補給不足的，但人道卻是減少不足的去奉養有餘的。這就可以看出天道和人道的區別：天道無慾無私，所以把多餘的東西補給不足的，人道重欲有私，所以有了就想多，多了就想更多，更多了就想永遠擁有，結果古往今來沒有一個人能留住曾經擁有的私慾所得物（財富，土地等）
所以《道德經》說：
天地所以能長且久，以其不自生，故能長久
天地能長久存在的原因是它們不為自己而存在。
所以可以把人道解釋為以滿足慾望為基礎制定的規則。請注意！這裡說的慾望是個中性詞。
慾望有生理上的需求，也有精神上的需求。比如為了吃到更美味的食物而發明的多樣的烹飪手法；為了節約時間發明的交通工具等；為了探索宇宙的秘密發明的航天工具等。
但是當慾望過度滋長後，有些人的行為就變成了佔有他人財富或者掠奪不屬於自己的物質，為了平衡這樣慾望的滋長，各種法律法規，行規就應運而生了。
三、怎麼行人道
怎麼行人道可以參考道教的作為，因為《道德經》被道教作為總經之首，是總則的地位。道教認為人都是有慾望的，若想修行成仙，就要去欲，但是去欲無法一蹴而就，那麼就先寡慾吧。
《道德經》第十二章：
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
五彩繽紛的顏色讓人眼花繚亂，多過的音調讓人聽不清，過多的滋味讓人不能分辨，騎馬打獵讓人瘋狂，珍貴的東西讓人行為不軌。所以聖人只求不餓，不追求享受。
這就是寡慾了.所以《道德經》八十一章說：
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
這是寡慾的精髓所在：而不爭奪，不過分追求，不攀比炫耀，一定要”為腹不為目，去彼取此。“
所以人道要行得好，全在寡慾兩個字上。
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