微塵微視界
修祠堂、族譜是最近幾年才開始盛行的，從歷史老看，一般都是與社會的富庶程度有關，修家譜是從宋朝才開始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越發達的地方，修譜建祠也越多。中國屬於農耕社會，處處講究家族脈絡和傳承，而且外延後不會亂了綱常，所以也得到了統治階級的認可。
其實農村修祠堂、族譜還是很有必要的，從世界範圍來看，家族是最穩定的經濟形式，世界銀行的報告顯示，家族企業所創造的GDP佔全球總量的80%。世界五百強有三成是家族企業，同時，任何一個非家族企業內部都是家族合作式的形式存在的。其次，家族也利於地區的穩定，在宗族氛圍濃厚的地區，黑社會這樣的社團組織幾乎不存在。還有就是，修祠堂、族譜也具是尋根留本，清源備查，承前啟後，血肉聯繫，共同發展的目的。
修祠堂、族譜也有其社會價值，能夠以另外一種方式來聯絡人與人之間的感情，說點比較現實的，賣草鞋的劉備也是通過族譜找出了皇室背景，才能拉大旗作虎皮。家譜也是一種社會關係的追蹤，窮人能找回一點自信，富人能找到自己致富的依據，祖宗蔭庇是後代福氣，修族譜就是為了明確誰在護佑你，尋找一種寄託。
但是做任何事情都要有個合適的度，超過了這個度就不合適了。修祠堂、族譜也是一樣，很多地方出現幾種怪現象，一是利用修祠堂、族譜大肆收取費用，而且不給錢就不建譜，這完全違背了老祖宗當初修祠建譜的初心；二是有形無實，很多地方祠堂有了，族譜有了，可是沒有任何規矩和約束，以前怎樣，現在還是怎樣，那麼修祠堂、族譜就完全沒有意義。三是過分利用家族和宗祠的力量，現在是法制社會，任何事都不能違背法律做事情，不要以為法不責眾。
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鄉親鄉畔
開門見山，我覺得是有必要的，但沒必要的是為此事過度鋪張浪費。
為什麼這麼說呢，因為修祠堂、族譜，是一種認祖歸宗、不忘本的表現，同時一個家族合修一個祠堂和族譜，也能凝聚家族人情關係，增加認同感。中國近代社會經歷了幾次大的歷史變遷，那時候的通訊和交通不詳現在這麼方便，很多人由於種種原因分開之後很難再取得聯繫，機緣巧合之下又找到自己的宗族，大家一起修個祠堂、訂個族譜是很有必要的，尤其是在農村地區。
我爺爺也是早些年逃荒的時候和家人走散了，在外地安了家，40多年都過去了，可一直沒有老家的消息，走散的時候還小，對老家的也沒太多記憶，只記得家門口有個大石磨，上面有“劉氏”二字，後來無意中和過路的生意人談起這個事，那人竟是從爺爺老家過來的，爺爺這才帶我們一個家子人回了來家認祖歸宗，重新修訂了族譜，當時爺爺看到老家門口還在的石磨，竟哭得像個小孩似的，那時我才知道什麼家譜的重要意義。
但有的地方，處於攀比的目的，把祠堂修得像宮殿一樣，鋪張浪費，這個我覺得就真麼必要了，有這些錢還不如去給老家多修一條路有意義的多。
今日新農人——大黑牛
今日新農人
祠堂、族譜，在很多人看來，這屬於封建迷信，甚至在一段時間裡，要破除這些封建迷信。但是，在老農看來，尋根修祠堂、做族譜，是一件非常有意義的事情。
看過電視劇《白鹿原》的朋友應該能夠發現，白鹿原之所以能夠在戰亂年代還能夠保持社會秩序的穩定，很大一部分原因就在於家族觀念的強化。在電視劇中，家族裡發生大事小情，家族成員都會到祖堂裡開會，共同商量做出最後決定。
近些年來，在各個農村地區，很多農民都在修祠堂、做族譜。就拿老農所在的村莊中來說，前幾年，村中的幾大家族都相繼做了族譜。老農也很有幸能夠參加這個活動。當然，老農我當然不是信奉封建迷信，而是老農認為這種活動在家族中的實際影響特別好，比如團結族人，族人之間溝通聯繫，共同商量發展事情都有促進作用。這些，在城市裡是沒有的，很多城裡人甚至都羨慕農民們。
稱他們農閒時可以互相之間串門聊天，各家有需要幫忙的時候，鄰里之間都會來幫忙。就比如拿某個家庭結婚辦喜事來說，要擱到城裡人，他們需要花錢請各類人來幫忙，打掃衛生、做菜等等，都需要花錢。但是農民們就不會這樣，往往沒到你去請別人來幫忙，鄰居們就會主動上門來幫著你忙活了。
而這些，老農認為都是這種家族精神在維繫著大家之間的感情。所以，老農我認為，修祠堂，做族譜是一件非常有意義的事情。
農家人話農家事
部分農村尋根修祠堂、族譜，你覺得有必要嗎？我覺得農村人還能想到尋根修祠堂、族譜，是追根尋祖，不忘本的一種表現，是很好的一件事情。
農村，之所以有人情味，就在這些方方面面。同族同宗，過年祭祖，清明節、中元節、寒食節上墳拜土，五服之內的同族（有些家族超過五服也一起動），家中有什麼紅白喜事，全體到場，有族裡的管事人負責調度，真是從容有度，家族內每個人都平等對待，讓每個族人有面兒，重要場合不丟醜。
阿兮也是農村出來的，雖然離開老家農村有三十年，可村裡有什麼紅白喜事，還是放下一切往老家趕。農村有句老話兒：幫人就是幫己。農村罵人最狠的一句話就是：“等他老家沒了，自己揹出去！”屋芭開門的人家，死了真會沒人抬。
農村的祠堂，現在還有的沒幾個了。至於族譜，因那段特殊年代的原因，破四舊被當做迷信付之一炬的很多。
阿兮曾為幫清朝時闖關東去東北的後裔找尋老家，才發現有好多村莊，族譜只顯示幾代，還是有心人默寫出來的。被毀損的族譜，再也無人能說清，同族人各支的關係了。宗族宗親，是血脈相連的一種凝結，這也是鄉村團結傳承的重要因素。
當然，也有冒著被批鬥的危險，捨命藏出族譜的。那年去招遠北欒家河村（中國傳統村落之一），見到他們全村欒姓的大族譜，有三、四百年曆史。據說當年紅衛兵讓燒燬，村會計搞了個假的李代桃僵，冒生命危險把老族譜藏了出來。
因怕被發現，老族譜（不是書本的，是過年掛的族譜，很寬，很大的一幅）藏在陰暗處，也稍有破損。這些都成為歷史文化的物證。
八年前，阿兮為另一個外鄉人找到老家，續上族譜，認祖歸宗，靠的也是人家村裡傳了多少代的一部老族譜。
膠東這邊，近年來有很多人去山西大槐樹下認親，靠的也是族譜的記載。知道自己的來處，才算活得明白。無敬畏，對一切都不在乎的人，越活越迷茫，不知來處，只剩歸途。當悟到的時候再後悔，一切都晚了。
阿兮隨筆
對於農村近幾年興起的尋根、修族譜、建祠堂，我個人覺得是一種氏族文化傳承的延續，也是凝聚一個家族親情、團結、和睦的有效方式的體現。
南方農村的氏族文化保護和延續比較完善，北方農村相對較差。特別是西北地區因戰亂頻繁、人口波動大等因素，而導致氏族傳承完整性的缺失問題比較嚴重。
我甘肅老家的一個村子，有幾千口人，八九個姓氏。小時候記得他們都說自家是從山西大槐樹底下過來的，祖先在那邊。這幾年再回老家，看見這幾大姓都修了族譜，個別姓還建立了祠堂。由於對鄉土文化的喜好，拜讀了幾家族譜，才知好多家族並非都是山西那邊來的，有唐宋時期的原住民，有因祖上來此做官而定居的江西人，江蘇人，也有逃難而來的河南人，陝西人。其中也有經明代初中轉而來的家族，典型的就是慶陽市一個叫六年張村和二年張村的家族，就是分別從明代洪武二年和六年遷徙至此。
氏族家譜的保護完善和延續，也反映了國泰民安，老百姓穩定安逸的生活的狀態。試想，掙扎在飢餓貧困的年代，誰有心思，誰有財力，去做這些事呢？
氏族家譜的修續，個人覺得是個值得提倡的好事情，它不僅是詳盡記錄子孫後代的名錄，也記錄著一個氏族的誕生延續興衰起伏，讓子孫後代從中瞭解學習。至於祠堂，作為氏族文化符號的象徵，確實應該因家族量力而行，不提倡也不反對。不足之處，敬請探討。
慶陽酒說99
近年來，很多地方都開始重新興建祠堂，南北方都有。從歷史沿革問題和現存祠堂數量來看，祠堂在南方的興盛程度是優於北方的，有名有較長曆史年代的祠堂也是南方居多，早已不僅是家族榮耀的象徵，中國傳統宗族文化的代表，有些已經成為地方特色的旅遊文化，是有實際收入的知名景區。
祠堂文化在近幾十年中起起落落，近年來補建祠堂之風開始逐步升溫，相繼有地方村落組織者，號召族人捐款重修祠堂，修補完善族譜，建設祠堂文化公共設施。
祠堂是家族象徵，是具有凝聚族人力量的實體建築，一個家族中有血緣關係的人，被聯繫在一本族譜或者一個共同地方里。無論你們之間是否認識，見過幾次面，這是個較為穩定的社會共同體。族人在祠堂團聚，祭拜祖先，共圖發展，互相幫襯，形成家族教育意識。
重視重振家族祠堂，還有個問題就是這些年來的農村土地利用的問題。一個實體祠堂佔地面積100到1000平米不等。多為舊老屋基地，或是原退耕還林的土地，在政府管理也存在模稜兩可的區域劃界。有待調查歸類整理，在某些一定程度上也是有利益存在的。
多方原因歸結這是，近些年又開始盛行修建祠堂的原因。當然主要還是擁有傳統文化根基存在，才能得到大眾認可最終促成。
北京民俗
農村，之所以有人情味，就在這些方方面面。同族同宗，過年祭祖，清明節、中元節、寒食節上墳拜土，五服之內的同族（有些家族超過五服也一起動），家中有什麼紅白喜事，全體到場，有族裡的管事人負責調度，真是從容有度，修祠堂、族譜是最近幾年才開始盛行的，從歷史老看，一般都是與社會的富庶程度有關，修家譜是從宋朝才開始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越發達的地方，修譜建祠也越多。
小滔在農村
我覺得農村人還能想到尋根修祠堂、族譜，是追根尋祖，不忘本的一種表現，是很好的一件事情。我們老家去年就開始修自己的鄒姓宗祠，由於年代久遠，那時候修的老祠堂被各種歷史因素出賣、租住了，所以現在我們鄒姓人為了重新修祠堂，到處捐款！
農村，之所以有人情味，就在這些方方面面。農村有句老話兒：幫人就是幫己。因為這是祖宗的根所在，大家可以知道是從這個農村的祠堂花出來的，現在國家對傳統文化慢慢重視了，以前還有的沒幾個了。所以這兩年農村興起了建祠堂。
至於族譜，因那段特殊年代的原因，破四舊被當做迷信付之一炬的很多，但我們這裡依然還有族譜！
族譜是家族史，而家族史也是中國歷史的一部分。很多族譜記載了史料上未能記載的歷史事件，族譜是對中國歷史的補充和佐證。史料都是當權者，統治者收錄的，存在歷過侷限性和真實性，而族譜能真實反映和恢復歷過本來面貌！族譜還有理順和鑑別輩份和譜系，防止近親聯姻，告訴我們，我從哪裡來，根在何處！如今，許多博物館收藏了名門望族的宗譜。祠堂是家族的“根”，供奉祖宗牌位和族譜的地方
農村學哥
農村尋根修祠堂，寫族譜，這是近十幾年來發生的事情了，北斗七星劉氏家族，十多年前也曾由幾位學識淵博的老前輩發動起來，也修過劉氏祠堂與族譜，我還記得當時收取了，每個人口20元的普查修訂費，北斗七星當時家中人口共6個，出資了120元，當然，如果你不參與修訂族譜，他們也不免為其難，不強迫你出資是吧，只是族譜上也沒有你的份兒了。
大家別看一本小小的族譜，其實它錯宗複雜，尋根問底，要大量的人力物力去調查研究，查閱歷史資料，一一去排查。
北斗七星還記得我劉氏家族發源於江西，也知道近幾代人的關係，我還經常口中念念族譜，以免忘記了，近十代族譜排例從上至下，也就是"徹，起，中，幫，仲，松，娟，尚，國，龍"，北斗七星自己屬"仲"字派，也就是說，仲字派上面的派份比我大，而仲字下面的派份比我小，平常遇到派份比我大的該叫佬佬的叫佬佬，該叫爺爺的就叫爺爺了，至於小輩們就叫他們名字了。
修譜，修建祠堂在現在法治中國社會來說，意義不是非常的大，因為大家一言一言都受法律約束，不會受到你家族戒律的傳統禁錮了。
北斗七星認為，修譜它最多的意義在於促進家族團結，社會和諧，能使你知道家族的發源歷史，認清同宗同族血親，用現代醫學來說，可以避免近親結婚，對子孫後代負責，至於修建祠堂只能說是一種文化傳承了，在現代社會，宗族祠堂起不到什麼作用了，只有法院大堂才有權開庭審判他人的權力了。
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北斗七星92070701
農村尋根修祠堂，族譜，你覺得有必要嗎？我認為非常必要。
本來我們就是一個祖先崇拜的國家，歷史悠久，靠的就是族譜祠堂，如果沒有這些東西，我相信我們的歷史不會有這麼悠久，在社會中，有時候人與人鬧矛盾，一問姓什麼，哪裡的，一聽很早以前是一個地方的，兩個人肯定不會再吵鬧啦，這就是宗族的力量。
我們這有一個真實的例子，幾百年前我們李性從黃河邊遷移到另一個地方，雖然現在兩個地方不再聯繫，但是我們這修族譜還要去人家那個地方複印，因為我們是一個家族。還有一個有點搞笑的事情，有一天我們這的一個人去黃河邊偷人家的梨，黃河邊有很多種梨的，不巧的是，他被人家逮住啦，這就尷尬啦，種梨的問他是哪的，姓什麼，他說姓李，家是附近的不遠的村莊，種梨的一聽，說你把梨放下吧，走吧，如果是別人肯定饒不了他，但是你走吧，咱都是一族。因為種梨的也知道，我們是一族的。還有一個原因，宗族觀念可以使我們更加團結，因為我們都知道一家的人關係不自覺的都親近。再說如果有家裡人逝世啦，誰抬人，誰送人，這個時候就凸顯出宗族的優勢啦。
我們喜歡辦紅白喜事的時候熱鬧，如果你你沒有本家，肯定不會很熱鬧，相反，如果有很多本家，他家裡辦事肯定很熱鬧。
因此宗族觀念是好的，這是我們的歷史傳統，這個傳統不能丟。
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