女媧對於現在的人類來說有兩大貢獻，一是造出了人類，二是補住了漏天。那麼“女媧”到底出自哪裡呢？關於“女媧”此人的最原始出處，是來自於《山海經·大荒西經》：
“ 西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水東有幕山。有禹攻共工國山。有國，名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅，以司日月之長短。”
既然要說女媧補天，那說起補天的緣由，可能就繞不開共工怒觸不周山，而共工為何要撞不周之山，自然又要說起共工與帝顓頊爭天帝位。
在書中那個年代，天地之間經常洪水滔天，天帝命大禹的父親鯀去治理洪水，但他卻私自拿走了天帝的息壤土去擋氾濫的洪水，此時被天帝知道後震怒，便派祝融殺死了鯀，然後又命令鯀的兒子也就是大禹繼續治理洪水。顓頊是黃帝后裔，黃帝吞併炎帝后，大部落首領代代相傳，傳到了少昊手裡。少昊逐漸勢衰，準備傳位於顓頊。而共工此時勢力強大，對於顓頊繼位頗為不服，於是共工與顓頊之間展開了首領爭奪戰，但是戰爭失敗，脾性暴躁的共工心有不甘怒觸不周山。
而不周山卻是天地支柱，不周山倒，天空破洞，天空向西北傾斜，大地向東南塌陷，江河湖海均流向東南。女媧看到生靈遭受塗炭，立刻煉製五色石修補天空漏洞，並用蘆葦燒成灰灑在地上堵住了洪水。然而共工擁有強大的水法，洪水雖然減少，但仍然威脅著許多部落的人，於是天帝命鯀治水，鯀用盡了辦法去堵水也沒治理好洪水，天帝便命祝融殺了鯀，並讓其兒子禹子承父業繼續治理。
話說這共工就是炎帝的後裔，他有一個臣子叫相柳，所到之處便成沼澤和溪流。禹在治水過程中發現不可以僅僅靠堵，而應該疏導水流，治水效果不錯的時候，發現共工的臣子相柳利用洪水作惡多端，便殺了相柳，併為諸位部落首領鑄造了帝臺。
看的出來在這些文獻中，都提到女媧補天用的材料是“五色石”，那麼我就好奇了，用“五色石”來補天的言下之意就意味著，默認這頭頂的蒼穹是“石頭”做的，古代有“石天”這種說法嗎？當然沒有了。在《 列子·湯問》中，張湛明確指出了女媧所補之天並非實體之天，而是曆法之天，即周天運行之天道！清代的俞正燮則腦洞大開，順著他的思路想下去，認為女媧煉石所修補的不是天，而是渾天儀，四個鰲足就是儀器底座的四個支架。
所以，女媧補天，“蒼天補，四極正”並不是說女媧填補的是實體之蒼穹，而是端正了四極，從而使得觀象授時有了可靠的方位基準，才能制定出合乎自然節律的歷法，才能因時施政、避免種種自然災害。由此可見，女媧補天用的不是石頭，而且女媧補天的背後遠不止“天漏了”那麼簡單，在不經意之間就能牽出如此多的典故。不讀《山海經》還不知道女媧補天背後的水這麼深呢？
當然，這些都是我自己的認知，並不一定就是正確的，但這並不妨礙大家仁者見仁，智者見智，要知道我們看到的世界不過是冰山一角，陸地面積只有海洋麵積的四分之一，那些未知的世界才是我們要探索的，很多我們想象不到的生物可能真的存在，只是以我們目前的水平很難勘測，所以臆測《山海經》是一本虛構的神話小說，這種說法本身也是不負責任的。同時隨著時代的發展和變遷我們的確需要思考山海經的真正意義了。
在這裡還是建議大家讀一讀《山海經》，因為它不僅僅是一本神話故事，也是一本十分受專家學者喜愛的奇書。
不過想要看的朋友，應該都有一個擔心，那就是怕看不懂裡面的文言文，這裡給打擊推薦一本《山海經》，這本是全注全譯白話文版本。本書全譯無刪減，語言平實，不至於佶屈聱牙，讀起來費勁。還有詳細註釋，幫助你更好的理解這本書。
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