女娲对于现在的人类来说有两大贡献，一是造出了人类，二是补住了漏天。那么“女娲”到底出自哪里呢？关于“女娲”此人的最原始出处，是来自于《山海经·大荒西经》：
“ 西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国，名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”
既然要说女娲补天，那说起补天的缘由，可能就绕不开共工怒触不周山，而共工为何要撞不周之山，自然又要说起共工与帝颛顼争天帝位。
在书中那个年代，天地之间经常洪水滔天，天帝命大禹的父亲鲧去治理洪水，但他却私自拿走了天帝的息壤土去挡泛滥的洪水，此时被天帝知道后震怒，便派祝融杀死了鲧，然后又命令鲧的儿子也就是大禹继续治理洪水。颛顼是黄帝后裔，黄帝吞并炎帝后，大部落首领代代相传，传到了少昊手里。少昊逐渐势衰，准备传位于颛顼。而共工此时势力强大，对于颛顼继位颇为不服，于是共工与颛顼之间展开了首领争夺战，但是战争失败，脾性暴躁的共工心有不甘怒触不周山。
而不周山却是天地支柱，不周山倒，天空破洞，天空向西北倾斜，大地向东南塌陷，江河湖海均流向东南。女娲看到生灵遭受涂炭，立刻炼制五色石修补天空漏洞，并用芦苇烧成灰洒在地上堵住了洪水。然而共工拥有强大的水法，洪水虽然减少，但仍然威胁着许多部落的人，于是天帝命鲧治水，鲧用尽了办法去堵水也没治理好洪水，天帝便命祝融杀了鲧，并让其儿子禹子承父业继续治理。
话说这共工就是炎帝的后裔，他有一个臣子叫相柳，所到之处便成沼泽和溪流。禹在治水过程中发现不可以仅仅靠堵，而应该疏导水流，治水效果不错的时候，发现共工的臣子相柳利用洪水作恶多端，便杀了相柳，并为诸位部落首领铸造了帝台。
看的出来在这些文献中，都提到女娲补天用的材料是“五色石”，那么我就好奇了，用“五色石”来补天的言下之意就意味着，默认这头顶的苍穹是“石头”做的，古代有“石天”这种说法吗？当然没有了。在《 列子·汤问》中，张湛明确指出了女娲所补之天并非实体之天，而是历法之天，即周天运行之天道！清代的俞正燮则脑洞大开，顺着他的思路想下去，认为女娲炼石所修补的不是天，而是浑天仪，四个鳌足就是仪器底座的四个支架。
所以，女娲补天，“苍天补，四极正”并不是说女娲填补的是实体之苍穹，而是端正了四极，从而使得观象授时有了可靠的方位基准，才能制定出合乎自然节律的历法，才能因时施政、避免种种自然灾害。由此可见，女娲补天用的不是石头，而且女娲补天的背后远不止“天漏了”那么简单，在不经意之间就能牵出如此多的典故。不读《山海经》还不知道女娲补天背后的水这么深呢？
当然，这些都是我自己的认知，并不一定就是正确的，但这并不妨碍大家仁者见仁，智者见智，要知道我们看到的世界不过是冰山一角，陆地面积只有海洋面积的四分之一，那些未知的世界才是我们要探索的，很多我们想象不到的生物可能真的存在，只是以我们目前的水平很难勘测，所以臆测《山海经》是一本虚构的神话小说，这种说法本身也是不负责任的。同时随着时代的发展和变迁我们的确需要思考山海经的真正意义了。
在这里还是建议大家读一读《山海经》，因为它不仅仅是一本神话故事，也是一本十分受专家学者喜爱的奇书。
不过想要看的朋友，应该都有一个担心，那就是怕看不懂里面的文言文，这里给打击推荐一本《山海经》，这本是全注全译白话文版本。本书全译无删减，语言平实，不至于佶屈聱牙，读起来费劲。还有详细注释，帮助你更好的理解这本书。
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