我知道我的欄目得罪了很多“主流國學”的作者和愛好者，其實本欄目我無意於是非判斷，所有看法和結論都只從因果邏輯出發，也無意與各位大師爭個高下，只是在因果邏輯通順的前提下提供另外一種解釋可能，也就是換個角度看問題。
我說這麼多，想必各位已經猜到了，我又要有什麼傷害感情的言論發出。對的，今天我要開始講老子與《道德經》。
《道德經》是寫給誰看的？
大家都知道老子的一個觀念叫做：無為。就是少做比多做好，不做比少做好，做的越少越好。如果把這個概念引申到我們現實生活中，明顯存在很嚴重的邏輯問題，不做事哪有錢花？一個家庭裡面如果什麼都不做，那麼必然又髒又臭，亂成一團，比豬窩還恐怖。那麼老子是要讓我們跟豬學習嗎？
就以《道德經》深刻的文字來說，肯定不會是這樣的。由此推論老子對話的對象並不是普通百姓，也就是《道德經》不是寫給普通百姓看的。那麼什麼地方需要少做事情呢？如果你懂一點西方普魯東和克魯泡特金的理論，你就會回答：需要少做事情的地方應該是國家政府。是的，只是西方人比我們走得更遠一些，他們甚至提出了無政府主義。
所以《道德經》其實是對統治者的進言，如果這麼理解的話，《道德經》裡面很多玄之又玄的東西就豁然開朗，很好理解了。
“道可道，非常道”
關於這兩句話，我們見過很多五花八門的解釋，其中以禪宗的理解最為著名，說的是：”道這種東西可以叫做道，也可以不叫做道；”這就是《勝天才王般若經》中說的：“一切諸法皆不可說，其不可說亦不可說。”一切都不可說，一說就錯。
這種理解持續千年，也有不少明白人發現了其中的矛盾與悖論；如果一說就錯，那麼我們對於《道德經》的理解本身就是錯的，甚至整本書也是錯的，因為書裡一開篇就說“一說就錯”，那麼又何必再說呢？而且一說就是五千言。
如果把這句話，放到政治環境下，那麼久非常好解釋了。一個國家有為的為政之道，不是長久的道；那麼什麼才是長久之道呢？老子也給出了答案。
老子的為政之道
“為學日益，為道日損。”意思就是一個人的學習是在做加法，今天學幾個字，明天學幾個字，是一個積累的過程；但是一個國家的統治之道，應該是減法，每天都在減少一點。我們現在很多研究《道德經》的“大師”喜歡把這兩句話理解為：“為學”與“為道”是互相矛盾的，一個人學習的知識越多，那麼離大道就越遠，因為我們的智識都被那些外部的環境所幹擾，所以我們要得到就要放空自己。
對於這種理解，我只想說：“那麼，是不是剛出生的小孩就是得大道的？或者你證悟一個大道來看看。”我們也知道，在現實生活中報著這種理論的人非常多，但是真正得道的沒有見過。我們見到的都是五花八門解釋一通，把人繞到雲裡霧裡，然後讓你交錢的。
為什麼會有這樣的事情？是因為讀者的錯位，我們首先要明確一點《道德經》不是為普通百姓所寫的，如果要從《道德經》中找到修道、修心、修性的理論，那麼一定要注意看名家的註解，可以去讀南師的講解，不要被“江湖大師”忽悠了。
“為學日益，為道日損。”緊接著的就是“損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”從這一句，你發現秘密了沒有？關鍵就是“取天下”才是老子說這句話的目的，不是修身養性。
文景之治
在中國《道德經》的影響力很大，但是真正按照其治國思想治理國家的時期非常少，也僅有一例，這一例就創造了大名鼎鼎的“文景之治”，異常驚豔。之後老子《道德經》就分為了四支，一支成為了文化人的精神家園，一支變成了普羅大眾的心靈雞湯，另外一支則是煉丹修仙的奇士能人，最後一支就比較噁心了，說難聽一點他們將《道德經》變成了斂財的工具，具體是什麼就不多說了。
說回“文景之治”，老子的這套主張，實在太容易操作，如果只是口述的話，根本無需長篇大論，只用二十分鐘就能講解完畢，因為他教人的不是怎麼做事情，而是為什麼不要去做。其實中國老百姓真的是非常善良、勤勞、智慧的，就算你什麼都不管，什麼也不教，什麼也不做，老百姓也知道要過好日子，也會自己努力，發憤圖強，改善生存環境。
“文景之治”就是這樣的，它為後來漢武帝討伐匈奴、修仙煉丹提供了非常豐富的物質基礎，但是漢武帝“獨尊儒術”反而“做”的太過，西漢馬上由盛轉衰，雖然有漢宣帝中興，但是國力大損，再也無法恢復“文景之治”下的光輝歲月。
既然老子的學說這麼管用，為什麼後世就不照搬呢？
人們對成功都是有路徑依賴的，但是“文景之治”後，這麼簡單的治國之道反而再也沒有走入歷史舞臺，這跟“獨尊儒術”和統治者本身都有莫大關係，在古代任何一個統治者都需要通過實操來證明自身的統治合法性，就算皇帝是順利繼位的，也是一樣。
因為在儒家倫理下，已經為皇帝量身定製了一套行為規範，要證明一個人有責任心應該怎麼辦？你想到的肯定是廢寢忘食、殫精竭慮、鞠躬盡瘁這些詞語，就連我們普通人都有這樣的思想，更何況統治者呢？
比如朱元璋和雍正，都是兩個超級勞動模範，非常勤政，從早到晚地批閱奏章，睡覺的時間都沒有。在老子的學說裡，這種行為叫做費力不討好，如果借用孟子的寓言，這叫做“揠苗助長”。
在“為道日損”裡面，皇帝越是勤政，就越是南轅北轍，國家就越管理不好。“為道日損”不是讓你放空自我，什麼都不做，今天做得比明天少，你的精神境界就可以提高，錯了！老子的《道德經》是給統治者的禁言，我們千萬不能讀者錯位，胡亂理解。
今日提問
“為道日損”必須要有一個前提，這個前提是什麼？這是留給各位讀者的思考題，在以後的“老子”系列裡面，我會逐一分析。
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