跟我讀藏經，白話寫大意 第70篇

南無本師釋迦牟尼佛

《金剛般若波羅蜜經》白話大意二

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如理實見分第五

釋迦牟尼佛說，須菩提，你認為如何，可以憑藉佛的三十二相、八十種好來判斷見到的是不是佛嗎？

須菩提回答，不能這樣判斷，世尊，不可以憑藉身相、把身相作為見到如來的依據，為什麼呢，如來所說的身相，是四大五陰和合的假相，根本沒有身相可言。

佛對須菩提說，凡是外在擁有的形相，都是虛妄不實的，如果看到外在的相、知道不是真實的，才能看到如來。

正信希有分第六

須菩提對佛說，世尊，能有眾生對您剛才所說的，產生真真實實的信心嗎？

佛對須菩提說，不要這樣說。如來滅度以後，在像法時代那五百年裡，有人嚴持戒律修行福德，對《金剛經》能產生真實的信心，認為這部經典是真實不虛的。

應該知道，這樣的人，不是隻在一位、二位佛，也不是隻在三、四、五位佛那裡種下過善根，而是無量劫以來，在無量佛那裡種下過一切善根。所以聽到《金剛經》，甚至能夠在一念之間，生出清淨的信念。

須菩提，如來全都能知道、全都能看到，這樣的眾生，能得到無量的福德。為什麼呢，這樣的眾生，已經沒有我、人、眾生、壽者這些相的分別和執著，沒有法的相，也沒有不是法的相。

為什麼呢，這些眾生，如果心對於相有取捨，那就是執著於我、人、眾生、壽者的分別相。如果對於法的相有取捨，也是執著於我、人、眾生、壽者的分別相。如果對於不是法的相有取捨，也是執著於我、人、眾生、壽者的分別相。

所以不應該對法有取捨，也不應該對不是法有取捨，因為這個原因，如來常常說，你們比丘應該知道，我說法，就像用船渡人。法都需要捨去，何況不是法？

無得無說分第七

須菩提，你認為，如來成就了阿耨多羅三藐三菩提了嗎，如來說了法了嗎？

須菩提說，按照我理解的佛所說的義理，沒有一個確定不變的法，叫做阿耨多羅三藐三菩提，也沒有一個確定不變的法，是如來可以說出來的，為什麼這麼說呢，如來所說的一切法，都不能取著、執著，說不出來，不是法，也不是非法，為什麼呢，一切聖賢，都是對於法無所作為的程度不同而有區別的。

依法出生分第八

釋迦牟尼佛說，須菩提，你覺得怎麼樣，如果有人用充滿三千大千世界的金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚這七種寶物，去做佈施，這人能獲得的福德，多不多呢？

須菩提回答到，是很多的，世尊！為什麼呢，這個福德，是福德的相，不是究竟的福德性，所以如來才說這個福德多。

釋迦牟尼佛說，如果有人受持《金剛經》、甚至是隻受持經中的一首四句偈頌，還能為他人述說、講解，這人獲得的福德，還要勝過之前做佈施的福德，為什麼呢？

須菩提，十方三世一切諸佛，和諸佛成就的無上正等正覺之法，都是從這部《金剛經》裡衍生、演化出來的。

須菩提，所謂的佛法，不是那個有相的佛、也不是那個有相的法呀。

南無普賢菩薩摩訶薩