農夫也瘋狂

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別？

墓碑上的這幾個字，別處不太清楚，在我們這個地方的意思如下:

故:故的意思是對墓裡已經死去的人的一種尊敬的稱呼，是死的另外一種說法。

顯:顯字是指墓裡已經死去的人，他（她）的親人中再沒有活著的長輩，如果他（她）的長輩還有在世的就不能用“顯”字，只能用“先”字。

考:考字是指墓裡的人是男性，是兒孫們給自己的父親或爺爺立的碑才用“考”字來代表。

妣:妣字是指墓裡的人是女性，是兒孫們給自己的媽媽或奶奶立的碑才用“妣”字來代表。

我們地方的大概意思就是這樣！

西北農村哥

最近這些年，農村確實流行給先人墓前立碑。我爺爺奶奶是1994年去世的，前些年也立了碑。碑上用的是“顯”。

如果你仔細看一下墳地的這些墓碑，確實如題目所說，有的寫著“顯”有的寫的“先”，還有的寫著“慈”。此外，還有“考”“妣”“諱”等字。這都是從古代流傳下來的規制，非常講究，是不能亂用的。

碑文能透漏出很多的信息，懂得的人能根據碑文直到墓裡埋葬之人的姓名、生卒年、家庭情況，去世時族人情況，立碑人與埋葬之人的關係等。

各地風俗不同，墓碑上所刻內容也會有所不同，甚至相同的字在不同地區代表的意思也有所不同。尤其是南北差別大。

下面我們按照題目一個一個來說。

故

這個很好理解，就是故去的意思。在古代“故人”有兩個意思，一是指老朋友，還有一個意思就是指死人。

顯

這是對先人的一種敬稱。後面一般會跟著父或母字，顯父，顯母。根據清朝學者的記載，這個“顯”字在以前是寫成“皇”字的，也就皇父，皇木。這並不是說其父母是皇帝皇后，而是古人對故去的先人的美譽，以示死者的尊貴。後來因為規定“士庶不得稱皇”，就改為了顯字。

我們會看到，有的墓碑用的是顯字，有的用的是先字。這是有區別的，一般來說先字是對逝者的尊稱，顯字則是對死者的美稱。在有的地方，死者去世是父母、岳父母戒亡，且下有子孫才配用顯字，一般的人只能用先字。

考/妣

這個也簡單，考，指的是父親，妣，指母親。也就是說這個墳墓裡埋的是立碑人的父親或母親。

除了考和妣，有些地方也會用嚴和慈二字，意思差不多。嚴指父親，慈指母親。嚴父慈母嘛。

此外還提現大家注意區別使用“諱”和“智”字。古人講究忌諱，尤其是晚輩不能直呼長輩的名字，所以在立碑時提到長輩的名字也要作諱避處理。提到男性長輩名字時用“諱”，提到女性長輩名字時用“智”。如，公劉諱XX。

南京老張

別的地方我就不懂，我們這我就知道，顯考，說明是老人好命，上面沒有父母，下面兒孫滿堂！死者男性，考！女性妣！至於故考，視為夭壽命，就是死者上面還有父母或者更大長輩的人還活著！女性為故妣，其他的也就不是很懂了！比如我爺爺墓碑寫著顯考21世文水鄭公之墓！我奶奶寫著顯妣劉挽鄭母之墓！我父親去世時候因為爺爺還在世，墓碑寫著故考22世建家鄭公之墓！因為我當時我不懂，為啥上面不一樣，有一天，問族裡長老，才告訴我，也就是我上面所說！至於21世，是我們譜系傳承，我們族譜從閩南鄭氏開支鼻祖算下來，到我這40世！後來家族差點被滅族，跑出去三個，後來三個人又重新開枝散葉，我們稱為二世祖，到我這23世！

野狼207

“故、顯、考、妣”一般用於農村人的喪葬文化中，是對逝去祖先的一種尊稱，體現出子孫後代對逝去祖先的一種尊敬和懷戀之情。

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

♦“故”：指逝去的老人，農村人在墓碑和農曆七月半給逝去的祖先燒紙錢的時候，一定是用“故”作為開頭，這是一種尊稱。這種民間的喪葬文化不知道是從什麼時候開始的，祖祖輩輩就這樣傳承了下來，基本上全國統一。

♦“顯”：在農村喪葬文化中代表“父輩”，就是自己的父母，如果兒子或女兒給自己逝去的父母立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就要用【顯】”，這是一個輩分關係。如果孫子孫女給爺爺奶奶立墓碑或者燒紙錢，“【故】的後面就不能用【顯】”，這又是另外一種說法，暫且不表。

♦“考”：指男性逝去的祖先，凡是男性祖先，在農村的喪葬文化中一律用“考”，這是咱們老祖宗發明的，代代相傳，一直沿用至今。“考”在現代新華字典裡可沒有解釋成性別，但在農村人的喪葬文化中，大家都默認了是對逝去祖先性別的區別。

♦“妣”：在農村的喪葬文化中，“妣”代表女性，不管是輩分高低，只要是女性一律用“妣”。在榮哥老家農村有這樣一種說法，陽間男女分雌雄，陰間男女分考妣，“考”和“妣”就是用於對逝去祖先男女性別的區別，也是一種尊稱。

農村的喪葬文化中不光有“故、顯、考、妣”，還有一些特定的字詞用於對逝去祖先的尊稱，比如“曾、高、祖、嶽”等等，這裡就不再多講了，那是題外話，在多說就和題目無關，跑題了。

山裡優果

故、顯、考、妣，就是代表：故去、顯赫、先父、先母的意思。

古人之所以這樣規定，之所以對故去的親人如此稱呼，而這種說法並非心血來潮，當然也不是無稽之談，只要你耐心看完就會明白古人的大智慧與良苦用心。

不論時代如何變化，喪葬禮儀永遠是以逝者為尊，主流文化看齊，一個人無論身前功績如何，死後兒女子孫總會盡力辦一場風光的葬禮。

逝者的葬禮，但卻是活人的盛宴，半畝方田，一塊墓碑，敘寫一生的故事，儘管是面子工程，但卻不妨礙子孫們前赴後繼，尋求祖先庇佑。殊不知自從他們離開那一刻，就與這個世界再無瓜葛。

一塊墓碑，也相當於一個人一生的功名薄

• “故”
  

有“故人”，也有“故事”，他們唯一的共同點就是曾經存在過，現在僅僅停留在記憶中，墓碑上的“故”，其實兼具兩者的含義，既代表了逝者，也代表了逝者生平事蹟，一切都隨著他們的故去停留在終點。

這也是對死者死亡的至衷含蓄表達，遠比“死”“亡”等字眼更受人歡迎。

• “顯”
  

顯然，“顯”比起“故”，要更有特殊性和深刻含義，畢竟逝者如斯，皆可用“故”，但故者並非皆可用“顯”。

活著時人有高低貴賤之分，死後自然也有“故”、“顯”之別，顯更多代表“顯赫”、“顯貴”之意，以表示對逝者的尊稱和敬稱，有對死者生前功績的肯定，和社會地位的認同。

就如同陰陽輪迴，古人認為：生前的行為決定著死後的待遇級別，死後的世界也反作用於活人世界。當然常人並非不可用，而是由“先”諧音代替，但是它卻與接下來的倆字密切相關。

• “考”
  

單獨說“考”，很多人不明所以，現如今大多被用來組合“考察”、“考究”、“考試”，但是在先前，祖先卻用它代表“父親”之意，而且歷史悠久，足夠追溯到《爾雅·釋親》一書中：“父曰考，母曰妣”。

這下有沒有豁然開朗的感覺呢，先別激動，其實除了“考”、“妣”，對於逝去的亡妻子，則由“嬪”稱之。

• “妣”
  

在這裡代表逝去母親的意思，當然為了更加明確的區分，古人通常會加前綴“先”字，“先父”、“先母”就是原型“先考”“先妣”演化而來，簡單明瞭，當然根據這樣的字眼，我們也可以直接判定立碑人的身份，與其逝去先祖，或者是親人的關係。

“孝道”，是中華民族優秀的文化傳統，後輩對於先祖的孝道，形式多種多樣。

除了喪葬禮儀，但同時也忘不了對祖先頌德，無論生前是否顯赫，但死後力求風光，當然因為貧富差距，也導致了喪葬禮儀，最終因社會資源多少，千差萬別，但無一例外，都是表達了對先祖的深深敬意。

現如今物質生活的豐富，也讓喪葬制度發生了本質性的變化，為了節省土地資源，土葬已經逐漸被火葬、冰葬取而代之。

即使墓地在縮小，但是墓碑的空間還是足夠，所以為了表達對先祖的思念，墓碑上也有了更大的發展空間。

儘管可能不太明白墓碑上每一個字所代表的含義，但也儘可能會花費代價，讓整塊墓碑看起來端莊肅穆，在具有高顏值的同時，也不失深厚的文化底蘊。

大國布衣

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

首先，這四個單字刻在墓碑上，都是一種對過世人的“尊稱”，同樣也是一種區分“稱謂”的方法，刻什麼，主要還是在於“主祭人”是誰，也就是主要是誰刻的碑的一種“主權”顯示。

1.先說“故”：

這個應該挺好懂的，從字面上就可以看出，它的意思是“已故”，通常放在最前面，比如“故先考，故先妣”等等，雖然，看起來有點“重意”，因為既然刻在碑上了，當然是已故了，其實沒必要再加一個“故”字，但是，一般來說，加這個字，更顯尊稱。

2.再來說“顯”：

這個“顯”，其實是從古代的“先”，慢慢化用到現在，變成了“顯”。

首先，“先”其實和“故”的意思也差不多，主要表示“先逝”的意思，其實也就是表示此人已經“去世”了。

但後來慢慢發展為“顯”，則是類似一種後代對過世人的“尊崇”，像是宣傳其的德行優秀，廕庇後代等等，常見的就是刻“德顯考、行顯著”此類。

古代人講究的是三不朽，大概的意思是：“太上立德、其次立功、三次立言”。

而一般家族，通常是難以“沾”上前兩不朽的，所以，為了突顯先輩的“功績”，一般在“三次立言”上下功夫，比如宣傳其“德行”，所以用“顯”來讚頌先輩的德行“好”。

（其實，在古代，階層等級極為森嚴，這個“顯”字是不能亂用的，什麼人，是什麼身份，做了什麼事，只有得到家族的認可，才能刻上什麼樣的前綴的，而現代，通常沒這麼嚴格，為了“面子”上好看，刻個“顯”，顯得有文化。）

3.最後說“考、妣”：

首先，這個兩個字，其實說的是“父、母”，但其實在不同地方的說法，是不太一樣的。

比如，通常大部分地方都會依循當地“規矩”，在墓碑上刻“先考、先妣”，或者是“顯考”、“顯妣”等，其實兩種都可以；

但也有某地認為，如果父母先去了一位，墓碑上刻的就該是“先考”或“先妣”；

而如果父母雙亡的話，墓碑上就應該刻“顯考”、“顯妣”。

再來，還有地方認為，如果父母一方在世，一方去世，是不可以立碑的，而有些地方則認為可以立碑，總之，還是因地制宜為好。

總結：

在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”的意思分別是“故”：顯示故去、逝去；“顯”：表示德行，威望等；“考、妣”：就是“父、母”。

區別在於後代對先輩刻在墓碑上的尊稱，稱謂，以及“美好願望”，比如宣傳德行等。

長了鹿角的兔子

在農村墓碑上的“故、顯、考、妣”是什麼意思？有什麼區別嗎？

在農村並不是所有農戶都會給逝去的家人墳前立碑，這個可能與家庭富裕程度會有一定關係，一般村裡有錢人就會有立碑講究，而普通農戶往往並不注重，只有墳頭而已！而關於立碑時間，一般需要守孝三年之後才能進行立碑工作，三年內是不能掃墓添土的！而關於在墳前墓碑上會寫哪些內容，一般會事先刻好墳墓中去世者的名字、身份和生卒年月日，以及立碑後人名字、安葬和立碑時的年月日等內容。由於立墓碑會有很多講究，各地的風俗習慣也不盡相同，至於題主說到的這幾個墓碑上常見字眼，下面就結合我們這邊農村的情況簡單聊一下：

關於墓碑文字“故”：就是指逝世、離去的意思，也就是指墳墓裡安葬之人！

關於墓碑文字“顯”：也可以為“先”或“顯”，這其實是對去世之人是敬辭。例如“顯考”是指先父，是對於去世父親的美稱，而“顯妣”則是指先母，是對於去世母親的美稱！

關於墓碑文字“考”：也可以用“父”，一般是指墳墓中安葬的父親。由於去世之人多為長輩，一般在墓碑上會加一些尊敬之語，以表後人尊敬長輩之意，因而，如果農戶家的父親去世後，往往就會在墓碑上稱呼為“考”或“顯考”。另外，亡故的男子也會加“公”或“府君”，這可能與傳統觀念中男人是一家之主有關係！

關於墓碑文字“妣”：也可以用“母”，一般是指墳墓中安葬的母親。同樣原理，為表示敬重亡故的長輩，如果農戶的母親也已經去世，這時墓碑上就會稱呼為“妣”或“顯妣”，同時，一般對於墳墓中的女子也會加“氏”或“孺人”。

如果一戶人家的父母都已經過世，這時在墓碑上書寫就會遵循傳統夫妻關係中的“男左女右”，也就左尊右卑來進行排序！而對於逝者的生卒年月日，一般會刻在墓碑中榜的兩側，也會依照男左女右順序排序，大多會將年月日都寫齊全，以便後人能及時瞭解先人的情況，以便更好的寫清家譜或家族傳承！

而最後關於立碑人，一般會刻在墓碑的右邊，也稱為“虎邊”，按理說墳墓主人的子女都應該寫上，也會按照長幼尊卑以左尊右卑排序，如果子女中已有去世之人，應該要在名字上加框標註，以便後人能更好的識別瞭解！不過，有時候子女過多或有些後人不願鐫刻自己姓名，這時就可以刻上“子女敬立”、“叩立”或“百拜敬立”等文字方式也是可行的！以上僅為個人見解！

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第一： “故”就是指去世的意思，也就是墓碑上常見的“已故”，表示子女對已故父母的尊敬。這個是罪常見的從古至今一直在延續使用的，而且農民在舉行喪禮時都是比較注重講究的，都會嚴格按照老一輩的傳統進行，所以這也算是一種傳統的延續吧！

第二： “顯”，一般也會用“先”來替代，這個也是地區不同用法不一，而且不同地區所表示的含義也有區別。比如有的地區，如果木府當中有一位先去世，那麼在墓碑上就會用“先”，如果兩位兩位老人都去世了，就會在墓碑上用“顯”。在有的地區還有一種說法，那就是“顯”字和“先”字分別代表美稱和尊稱，不過主要目的是頌揚自己父母的美好德行。在我國古代就有“德顯考，行顯著”的說法，因為一般家庭的父母是很少能寫出出名的著作或為國建功，所以這樣寫，也只是為了能表達對父母德行的尊敬。而還有一種說法，在以前沒有用“顯”字前，用的是“皇”字。元代以後，因為考慮到只有皇族才可用“皇”字，所以在民間就不允許再使用“皇”字，但百姓又想表達對父母的敬意，所以就改用“顯”字。

第三點： “考”和“妣”，在墓碑上還會經常出現“先考”和“先妣”，這分別是農民朋友為了表達對自己父親或母親的懷念之情。其實在我國，墓葬文化已經傳承了2千多年，在歷史的發展進程中，受各個時期文化的影響，墓葬文化也經歷了很多發展變化，而且地區不同，其文化也有差異。希望大家能瞭解這一民間文化，不要弄錯。除此之外，大家也要清楚，說到底，這也是大家懷念親人的一種表達方式，不要把它當成封建迷信來傳播。

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在農村，墓碑上的“故、顯、考、妣”啥意思？有什麼區別嗎？

在農村的墓地中，我們常常在墓碑上看到“故顯考某公諱某某、故顯妣某門某太君之墓”這樣的字眼。也有的沒有“故”字，稱為先考先妣或者顯考顯妣。其實，墓碑上的故、先、顯等用法非常講究，不能隨意亂用，也不要隨意解讀。下面，晏子就從這些字的意思及來歷，說明一下用法上的講究。

“考妣的詞意及用法”

“故”也好，“先”也好，“顯”也好，都是加在“考妣”之前的，是對“考妣”的一種修飾。所以，我們先要知道考妣的意思。

考妣，原指父親和母親，不論是否健在。《爾雅·釋親》：“父曰考，母曰妣。”成語有“如喪考妣”，說明考妣願意即為父母，和去世無關。後來演變為專稱去世的父母。《禮記·曲禮下》稱：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪，嬪，婦人有法度者之稱也。”也就是說，父母去世稱考妣，妻子去世稱嬪。漢朝鄭玄註釋，“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也。 ” 意思是說，父親撫養教育之女之德成，母親相夫教子其德儀與父親的功業相媲美，這反映了中國傳統農耕文化時期家庭中父母的分工和地位，也反映了古人對父母的尊敬。

考妣詞意的轉換，應該和古人的諡法制度有關。古代達官貴人去世後常用一個字來評定其一生，稱為諡號，普通的老百姓沒有資格受諡。但是父母對於子女都是有功德的，出於對父母的感念，父母去世後，普通百姓也想模仿達官貴人們給父母弄一個諡號，於是“考妣”做為對父母的讚揚，就成了普通老百姓對父母的通諡，專指去世的父母了。

“故、先、顯”的意思及來歷

“故”，即故去之意，是對去世之人的一種諱稱，直接說“亡”或者“死”，顯得不雅和不莊重，所以，才會用“故”字代替。不過，墓碑都是給去世之人立的，所以這個故字用不用是不要緊的，加上這個字沒有實際意義，所以大部分的墓碑中，直接說先考妣或者顯考妣。而明清以前的老墓碑中，常常會發現這個字，說明古人樹碑更講究莊重，寧願意思重複，也會加上這個字。

“先”，指先人，已經去世的人，在考、妣之前加一“先”字，也表示父母已去世。《簡明古漢語詞典》對“先”的解釋中：“已故的，例：思厥先祖父”。所以，加先，直接證明是已經去世的前輩。古人用詞講究莊重和雅，“先” 是“亡”的諱稱，又是一個敬詞，所以在墓碑上加個先字，也是為了表示自己的懷念和和哀痛之情。先考妣，是對已故父母的敬稱。

“顯”，有顯示、顯赫之意，用在墓碑上，取聲名遠播之意，是對去世之人的一種溢美之詞。而顯字用在墓碑上，是從皇字演變而來的。

根據清朝徐乾學 的《讀禮通考》，古人在祖、考及妣之上，都加一個“皇”字，但元大德年間皇帝詔書改為“顯”字，因為普通百姓不能稱“皇”，雖然墓碑上的“皇”字的取義是美和大，但是皇帝身份顯赫，不讓普通百姓用“皇”，那麼普通百姓只能改用“顯”字。由此可見，墓碑上用“顯”字，是因為皇帝干預，由“皇”字演變而來，“顯考妣”，也是對已故父母的一種讚美，說明已故父母“德行昭著，聲名遠播”。

“先”和“顯”不得亂用

先和顯，一個是對已故父母的尊稱，一個是對已故父母的美稱，按說用哪個都是可以的。但是，古人其實是非常講究的，因為古人的樹碑方式和我們不一樣，古人去世即可以樹碑，而我們現在一般的規矩是父母都去世，且最後一個燒了三年，方可立碑。

古人對先和顯的用法，最基本的講究，就是看去世之人的親人情況。如果去世之人前面沒有尚在世的長輩，下面已經有了孫子輩，這種情況可以算做德行圓滿，可以溢美了，所以用美稱，稱為“顯考妣”。但是，如果去世之人去世時還年輕，前面尚有長輩在世，後面又只有兒子輩尚無孫輩，那德行還不圓滿，立碑時只能稱為“先考妣”。

現在，我們通行的一般是孫子為爺爺立碑，就是說給先人立碑時，去世的人已經有了孫子輩，這種情況下，去世的人前面一般已經沒有了長輩，就不必用敬稱，完全可以用美稱了。所以，我們現在看到的墓碑，一般都稱為“顯考妣”，只有在老墓碑上才會看到“先考妣”的字樣。

齊東晏子

一、墓碑內容的講究：

【顯考、顯妣】“顯”字是一種敬詞。新華字典有翻譯：“考”為已經故去的父親，“妣”為已經故去的母親；祖考、祖妣，也就是說已經故去的祖父、祖母之意。古人罵人就說別人“喪考妣”。

男性的名字前面加“諱”字：新華字典有此字的詳細來歷，大體以前是皇帝的專用詞，後來貴族、當權者也可以用，後來是德高望重者能用。

現在是普遍老百姓也可以用。現在轉變為對已經故去的尊長的一種尊稱。男性稱“老大人”，女性稱“老孺人”、“老安人”。

二、“三老共一生”的解析

1、墓碑上刻字以“生、老、病、死、苦”五個字順數循環來衡量，以遇到“生、老”為吉，遇到“病、死、苦”為兇。

2、墓碑上的字以6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37......為吉。3、而且三部分的字（1.左手逝者出生時間去世時間，2.中間逝者名號，3.右手立碑者名字）每部分字數也要合“生、老”的數。俗話說“三老共一生”，如7字為老，三老為21字，21字按“生、老、病、死、苦”順數循環為1，1為生。

三、 關於故、久故、民故、明故、清故、新故等詞的意思：

一般化的墓碑雕刻是：久故顯考X公諱XX老大人之墓。如果是這樣的排列則是符合黃道中的“遠”字，是吉利的。

四、關於輩分的問題：

五、其它方面的內容：

希望能對大家有用。

關鍵字: 文化 區別 \b三農