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讀《素書》可為帝王師。

《素書》乃智慧之禁果，乃治人之兵法，乃成功之操典。

這都是後人對民間奇書《素書》的評價和概括。

一部短短一千三百多字的“小書”到底蘊含了何等的智慧呢？

《史記.留侯列傳》中記載了這樣一個故事：

秦末，舉國大興土木，民不聊生。張良刺殺秦始皇未遂，逃致東海下邳。某天，張良在下邳一橋上遇一老者，他行至張良身前，故意把鞋脫了扔到橋下，而後傲慢的命張良去撿。張良忍住怒氣，把鞋撿上來，穿好。老者拂袖而去，行百步，乃還，對張良讚歎曰：孺子可教。並約張良五日後凌晨在橋上相見。

之後，老者又幾番考驗張良耐心，最後將一本奇書送給了張良。張良得此書日夜研讀，悟出書中大智慧，並以書中智慧協助劉邦破秦兵、滅項羽，建立了蓋世之功。

這位老者便是黃石公，這部書便是《素書》。

張良死後，《素書》隨同下葬。直到西晉末，天下紛亂，張良墓被盜，盜賊從張良玉枕中的此書，《素書》重見天日。

書上還寫了一段囑託語：不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。可見張良對這書是極其慎重的。

《素書》共分為六章，全書132句，1336字。是古代典籍中字數最少的一本。為語錄體書，凡事只給論點或結論而無論據，大有《道德經》的風範。

《素書》的內容涉及修身養性、治國安邦、為人處世等多方面，可謂句句箴言。全書大略講了六大問題：

《素書》認為，道、德、仁、義、禮五位一體，不可分割。以此說明，一個智者只要具備了這五種品質，再逢時機，定可建蓋世之功。本部分對我們的意義是如何提高自己的綜合素養。

《素書》將人分為俊、豪、傑三大類。並強調了用錯人、強用人等策略帶來的不利後果。本部分對我們的意義是教會我們如何用人。

《素書》講如何加強個人修養。告誡人們要博學切問、恭儉謙約、親人友直。這種提法靠近儒家思想。書中又提出絕嗜禁慾、抑非損惡、安於忍辱、吉於知足。這種提法又切近道家思想。由此觀之，此書兼容幷蓄，思想開闊。本部分對我們的意義是進一步提高自己的人格修養。

《素書》總結了安邦治國的智慧。短莫短與苟得——反對只顧眼前利益。後令謬前者毀——強調政令的連續性和可操作性。本部分對我們的意義是提高我們的運籌管理能力。

《素書》講述了處世之道。提出好眾辱人者殃、慢其所敬者兇等這些我們經常容易犯的毛病。本部分對我們的意義是站在一個高度上認知人際關係，處理人際關係，打造人際關係。

《素書》闡述了賞罰要合情合理。如，小功不獎，大功不立。如，以待己之心待人，以化人之心化己。對我們在團隊打造、團隊協作方面給出了人性層面的理論法則。

關於《素書》的成書和真偽，說法不一。總提來說，無外以下幾種：

舊題黃石公撰，這個舊題是具體指何時，亦無可考。

宋人張商英給《素書》做了注，但原文和註文手法相近，於是有人說，《素書》純粹就是張商英寫的。

按《前漢書列傳》黃石公圮（pi）橋所受子房（張良）《素書》實際上就是《三略》，至於《素書》是人們誤傳了。

關於黃石公倒是確有其人，《史記.留侯列傳》載，黃石公乃秦末人，為秦末五大隱士之一。為躲避秦末世亂，隱居於東海下邳。

不管後世如何說，《素書》的光芒是無法被遮蓋的，《素書》的整體影響力之大，傳播之廣，是有目共睹的。

筆者將在後續文章中將竭力為大家把《素書》的智慧用講故事、舉例子的方式撰寫成系列文章，希望對大家的工作和生活有所裨益。