丿祥丶子
譜:分通譜.(全姓統一).族譜(從始祖起，即地方一姓之譜),房譜(族譜中某--房)。家譜顧名思義是--家之譜，也可以說是小房譜。要知自己的來龍去脈，建議從始祖起，以世系圖表示，接至本人的九代(高.曾.祖.考·自身.子.孫…)，以世系表編寫，將你想登錄記下來。後傳如下，流芳百世。
易知命運6595904069
問:家譜應該從哪輩寫？有什麼講究？
寫家譜不是單門獨戶一家的事，那是整個宗族的事。
當然，在本村本縣乃至本省也找不到和連不上同宗，那就是斷了宗族，如果要寫家譜也只能是自己的曾祖高祖，能上溯到哪一輩也就是那一輩了，一般這種情況不多，不管在什麼地方都得有宗族近枝，不可能一直單傳十幾代的。
寫家譜就應該從立村定居始祖開始，有的宗族人多，到現在不在一村居住，甚至分散到各地，那就應該要尋源到原始居住地，那叫認祖歸宗，續家譜才顯得戶大人多，分散在各地的才有歸屬感。
寫家譜就應該溯根尋源才有堂號。
我們宗族的家譜已經整整六百年了，是從明朝永樂十八年(一四二零年)，始祖從山西大槐樹來本村定居算起，從始祖到我這一輩是二十一世，比我輩份高的還有第十八世，比我輩份低的已到第二十五世。整族人口現在能連上宗的已超過兩千多人。
我們宗族的長輩們在一九二零年賣香火地一百畝，聚大洋萬餘元重修祠堂，還給後世人從十九世續了輩譜，輩譜是:
宏培令德，昭明謙克，
萬代增光，華宗典冊。
我是第二十一世令字輩。
寫家譜，如果能知道山西大槐樹移民的始祖，就從那一輩寫起。如果不知道，那就從立村定居的始祖寫起。
生產隊長老楊
從始祖寫起，根據資料傳承，寫家族的歷史沿革，越多越詳越早越好，從世系，輩序，有影響的人物，歷史記載，人口繁衍，人文景觀，對聯，牌匾，家訓，家風，山墳，遺蹟，祠堂方方面面，力求內容豐富，資料翔實，形式多樣，文采華麗，圖文並茂，充分體現家族發展的來龍氣脈，文化價值和文化傳承，體現中華民族傳統文化的組成部分之一。
要求族人積極上進，弘揚正能量，共同追祖思源，不忘根本，不忘初心，以優秀的典故啟迪後人，激勵後人，把家族命運與國家命運聯繫在一起，增強家族的責任感和使命感，團結奮進，友好和睦，共建美好家鄉，與全體華人共築中國夢，以全世界親人共享天下太平，為全人類的發展做更多的貢獻。
家譜是家族文化課中體現，是正統史書以外的歷史資料的補充形式，是家史的載體，是家族文化的總彙，是中華傳統文化乃至世界傳統文化的組成部分，是文化遺產，是鮮活的歷史化石，它與人類文明同步，另闢途徑，填補正史所不具備的文化渠道和文化功能。在承傳人類文化和人類文明，發揮著極其重要的作用。
作為家譜的編寫者，應從大局出發，從實際出發，以史實史料傳說掌故為依據，科學嚴謹認真細緻進行研究考證，對照比較，應不辭勞苦，應有奉獻精神，並以深厚的文字功夫，熱情投入的工作態度去挖掘，去編寫，才不負歷史的重託，才能流傳不朽。
方蘭野攜手凌雲志
通天譜，一直到黃帝那個年代，如果沒法溯到源頭，那就有多遠算多遠。
觀滄海GCH
修族譜一定要找到一個達官顯貴當祖先、找一個名門望族當本源，才能顯得高大上。否則，不如不修！
氣吞萬里如猴
家譜吧，一律該從追根到底，這樣，一家之性就不會有亂了譜之依據。
奎1969
續修家譜（也叫宗譜）是一項浩大的“工程”，必須有一個熱愛宗族，喜歡研究歷史，同時又能瞭解本族歷史……等人組成一個團隊。
續修宗譜，必須按照老譜從本族始祖開始，不能隨意增減一字。在最後一次修好宗譜的基碰上接著續修。須按各房從大房到小房進行編排，同時各房又要按輩份，從祖輩開始逐輩往下排。
一般每一頁應排（垂直排）五個輩份，其中排第一個的是太公，接著是爺爺、父親、本人（三、四十歲人）這一輩，再其小孩等，這樣五個輩。
但有的族各輩發展不均衡，比如有的太公上輩還有幾輩人健在，為了家譜編排統一，族裡共同商量，應考慮越輩了（這我在查本族家譜時，發現在乾隆年間其中有一房發展緩慢，給予越了幾輩），之後編排就和大家一致了。
另外，有個別房發展快一點的，如第五輩後還有第六或第七輩時，就在第五輩xx後註上“見後”兩字，凡是見後都應另增新頁，按同樣格式，統一排在最後幾頁。
在修譜時，某人旁寫明功名及生（卒）時間，娶某某為妻，（合葬某處，墳墓朝向等）。生几子，幾女嫁某地某人。
總之修譜是一項極其繁雜的工作，要整個團隊共同努力，反覆上門拜訪各家族人，瞭解具體情況等等。
修譜時把本族裡發生的重大亊情，如族祠、對聯，族規、族訓……等等，有教育意義的，都記錄在內
還要寫上修譜的譜序，特別是對國家和宗族有特殊貢獻的都應記錄在內，以激勵後人。
……
恕不詳言。
貝樹2
關於譜寫或續寫家譜之事，中華兒女為傳承姓氏傳宗接代，後輩子嗣為繼承宗族香火，瞭解本家族歷史發展源淵。故，在和平盛世編撰家譜，是家族之幸事。具體從那輩開始撰寫，這要看譜寫人掌握本家族傳承代數的歷史資料而定。從嚴格意義上來講，追索輩份代數越遠，家譜內涵越深。這要看在譜寫前，你家是否存有先輩傳承之舊譜，如有就好編撰。就能按舊譜，接著續寫，因有歷史資料，遠代稍加修正即可，近代按現實實際編寫，直至現代。如家傳沒有遺傳家譜，現要編撰就有難度。如家族中有長輩，歲數大的老人健在，可根據記憶，逐代逐輩分清輩數，門數，姓名，稱謂，謫系，旁系，老輩女性姓氏，這些資料必須搞清。具體而言，從那輩立為高祖，要看你所掌握的資料而定，當然越久遠越清楚。另，在民間一般普通百姓，因社會歷史原因，社會動盪，生活生存都難保證，加之家族無出顯赫人士，無政治地位，因貧窮無文人。一般最多能存有立式壁掛牌位式家譜就不錯了。如家族先輩出過當官者，或家族先輩富有，而且有文人有識之士，富豪人家即有立壁掛式家譜，更有書式書寫敘述式家譜，同時建有祠堂。現編撰時，應先搞清謫系，然後，搞清傍系，謫系亦直系也，傍系指同宗同祖本家。按古老傳統，能被編入家譜者，同是一個血脈，出嫁的女子不收納。媳婦收編在納。但，編寫至現代，男女平等，尤其我國實行計劃生育政策多年，生有女兒無男丁，女兒也有佼佼者，也可編寫其內。以上所述，屬本人對編寫家譜之觀點，望參考。
太原張玉
你既知太爺的名子，就應從太爺開始記譜，即從曾祖父毌始寫。如知其出生及去世時間，寫上更好。
按稱謂太爺應該是曾祖父一級，下來就應是祖父母一輩，再就是父母親一輩，再就是你夫妻一輩，再就是兒子一輩，再就是孫子一輩。若以你為中心說，到了你的下五代弦孫、及其婦可為一段落。再遠者雖為宗糸，但對你來說，他們已己出五服，後人可另立支譜，由於大家尊守總譜的原訂取名字譜，所以，對接得上，不會亂序。
所以，很顯然，《尊譜取名》是最關鍵的！
琵琶嘴
應該從迂移地開始，迂出時只要帶上家譜，就便於續譜，如果迀移沒有家譜，只能從遷移的人為始祖。例如我們張氏族人是從洪武二年由江西的饒州府瓦西壩筷子街遷移，到現在的湖北省武漢市新洲區李集街張師村(灣)，已經有六百多年曆史了。只有通過續譜，一代代人相傳才知道自已的根基，經歷幾百年的演變，至今有快三十代人了，其實家譜就是一個家族的歷史。
