跟我讀藏經，白話寫大意 第44篇

南無本師釋迦牟尼佛

《妙法蓮華經》

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

分別功德品第十七（下篇）

阿逸多，如果有眾生聽到我說佛的壽命長遠，能夠深深地相信和理解，就能看見佛常在耆闍崛山說法華經，各位大菩薩和聲聞，圍繞著佛恭敬聆聽。還能看到這娑婆世界，地是琉璃鋪的，很平坦，閻浮檀金分界成八條道路，七寶樹排列成行，所有的臺、樓、閣都是用七寶建造而成。菩薩都住在裡面。如果有人能觀想到這個場景，應該知道這才是對於法華經能深心信解。

如來滅度以後，如果有眾生能聽到這部經典而不毀謗，能生起隨喜之心，應該知道這已經是深心信解之相，何況能夠讀誦、受持，這人就像頂上戴著如來。

阿逸多，眾生不須為我建造塔寺，不需要建造僧人住的寮房，也不需要以衣服、飲食、臥具、醫藥等四事來供養僧人，為什麼呢，眾生能受持讀誦法華經，就是在造塔寺、立僧坊、供養眾僧。

這樣等於為了供養佛的舍利而建造七寶塔，寶塔高廣，能至大梵天，懸掛各種寶物，種種香、花、樂、舞，種種讚歎稱頌。這就是在無量千萬億劫中做了供養了。

阿逸多，在我滅度以後，有眾生聽到這部經典，能夠受持，或者自己書寫，或請他人書寫，就等於這樣建造僧坊——用紅色的栴檀建造三十二個殿堂，高達八多羅樹，高廣莊嚴，能讓千百位比丘住在其中。又有園林浴池，經行之處和坐禪之窟。衣服飲食、床褥湯藥一應俱全。像這樣的僧坊堂閣，有百千萬億乃至無數，以此境界現前，供養我和一切比丘僧人。

因此，我說如來滅度以後，有人能受持讀誦，為他人解說，或自己書寫，或教他人書寫，供養法華經，就不需要再建造塔寺、僧坊、供養眾僧了。

何況又有人不僅能受持此經，還能修行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這個功德最為殊勝，就像虛空無量無邊，這人的功德也是無量無邊，能很快的成就一切種智。

如果有人讀誦受持此經，為他人解說，或自己書寫，或請人書寫，還能建造塔寺和僧坊，供養讚歎聲聞大眾，也能用百千萬億讚歎之法讚歎菩薩的功德，還能為他人，以種種因緣隨義理解說法華經，還能清淨地持戒，與柔軟和順的人共同止於忍辱之心，不起嗔恨之心，意志信念很堅固，樂於坐禪，能深入定境，勇猛精進攝受一切善法，根性猛利有智慧，善於解答疑難。

阿逸多，在我滅度以後，如果有人受持讀誦這部法華經，還能有這樣的上善功德，應當知道，這人已經趨向道場，快要坐在菩提樹下，成就無上正等正覺了。

阿逸多，這樣的人，坐、立、行的地方，應該建造寶塔，一切的天、人都應該供養，就像供養佛塔一樣。世尊又以偈言重宣此義。

文化傳鮮香，書法看讀寫