藁城迤南，去十里，有村曰朱家莊，曾名康家莊，村居七千，張氏為勝。人心古化，民風清淳，尚禮儀崇道德，兼仁兼義。
村中有古槐聯珠，一株居西，一株居東，兩槐相望，不足百步，比如蒼龍，猶似手足，帽可載天，乾逼雲霞，地接幽冥，曰奇、曰異、曰聖、曰靈。或曰唐宋，或曰元明，幹蒼蒼而葉甦榮，民曰為精，敬之以誠。最可異者，在西一株，乾枯成洞，洞滋椿樹，抱椿以名，行久既死，小槐再生，猶似父子，亦或昆仲，系紅繩以求子，著神壇以司命。至於何年，則村老野夫無以述也。
居東古槐之陰故立廟堂，或曰老母廟，或曰菩薩廟，高不足一丈，寬不過五尺，尚香者觀音菩薩也，所立者，蓋張氏之前人也。此廟立於清而興於民國，終毀於文革也
予蒙友之託，馳車網察，得其概也。
張氏先人，以農為業，兼善沽賈，家道小康，至清朝中期而居。其祖落居既久，克勤克儉，崇禮尚道，宣以宏德，子嗣以興，得子四人，傳諸子孫，於今已達三千之眾矣。其先祖年間，曾遭水患，大雨淫淫，洪水嘯天，人不足行，假以舟楫，房倒屋塌，稼禾絕收，哀鴻遍於野，人財流失無算。大水既過，滿目愴然，因水之患，家計不繼，其先祖遂驅馬車營運以為業，贏糧為市，藉以餬口。日於路旁偶遇菩薩一尊，心有異動，甚異之，敬畏之心生焉，毋少待，車載以歸，遂立諸中堂以敬之也。
時，有女眷沉痾不起，奄奄有如落日，其先祖慨然解囊，與古槐之陰立廟以尊之，誓曰：菩薩為善，弟子祈福，妻子安康，永敬以香，中秋之日、正月初一、上元之時，定為齋戒，倘不遵規，口唇是腫。遂施以禮，敬以香、承以諾，竟愈。自此而今張氏一支依然承其先志而其道不易焉。
振奇者，張氏之延嗣，所謂承志者也，懷禮道以求仁義，崇佛教而仰德行，懷仁義則勤於濟貧，崇佛教則功於扶弱，行商為利猶報佛心，為人取義不忘先志。幼時玩劣，常忽家規，某年之元，竊吃肉食，唇陰癢難忍，拂揉竟紅腫不已，期年，復食復腫，心神之，始信家志之不虛也，乃以祖德為念，無復忘也。及成年，佛心以懷，好善好德，重施薄報，以宣祖德。
舊廟既毀文革，樹猶存焉，為宣祖志，斥資百萬，增其舊制，再修廟堂，敬奉觀音菩薩，以觀音殿名之，蓋趙州柏林禪寺明憨法師之賜也。正殿垂聯雲：千年古槐萌福地，萬相莊嚴映瑞天，蓋書法名家劉少英之書也。
人之於世，或有所成，或有不功，或善行或不義，善惡兩界，人性是也，豈有他哉？然則善惡兩報，豈可疑也。
張氏子嗣守齋禮佛，立家規而家業為興，焉非佛予？
抱佛心，去私慾，守善行，求善果，不亦宜乎？
時公元2010年3月18日藁城房彥卿記
後記：張振奇，藁城市朱家莊人，在石行商，多為善利，好功德，尚佛事，斥資百萬，重修觀音殿，囑予作文以記之，刻碑是用。既為善行，雖往不相識，亦慨然從命。文不成意，就教於大方之家。
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